§§§第五章，是讲三民主义的哲学，即对三民主义的“新认识”。
他主要以人性论和宇宙、物质运行论，以及心物合一论来解释人生、社会和自然、精神诸多性质与关系的。他认为宇宙、物质，都是一个运行活动，都是行，物质分析到最后，已成为“力的发放中心”，成为“非物质了”。因此“宇宙的本体，总是心物合一的”。这是王阳明的主观唯心论。
第55章 惊魂初定(6)
关于人性，他根据孙中山的人类互助学说，反对将达尔文的“物竞天择”学说施之于人类进化。他认为人性就是人既“受自然法则支配，又能利用自然法则改造自然，改变自然环境”。这又很像唯物主义者的论说了。这和他以前人类是宇宙的主宰论略有不同，与其“心物合一”论也是互相矛盾。但他又一转，说，“精神与物质均为本体中的一部分，既不是对立的，也不是分离的，物质不能脱离精神而存在，精神也不能脱离物质存在”，又与他的“心物合一”论相一致了。他称他的“心物合一”论为“民生史观”，既反对唯物论，也反对唯心论。
然后他以人本位来观察问题和解决问题，反对以阶级为本位来观察和解决问题。他说：“人类之所以为人类，全在于由知识而进于智慧，能互助而达到共存，尤其在于不断力行创造，求得永恒的进步”。而“人类求生存，才是社会与历史的动力”。
这是以意志作为历史发展的动力，又是唯意志论。
§§§第六章，是到台以后实行三民主义的提纲。民族主义方面，对“国内”民族平等；对“国外”寻求集体安全。民权主义的任务是实行“主权在民”的全民政治和地方自治；并以法治保障民权。因之其国民党，也要成为“革命民主政党”。对于个人，要尊重人格，使其在经济上有基本生活条件。总的目标是“人民有权，政府有能”，但反对“民权限制政府权力”。
民生主义：计划中之平衡发展：平均地权：节制资本与工业化。
§§§第七章，是说他“反共抗俄”必胜，老调重谈。
§§§第八章，规定反共抗俄的总目标是建立“人同世界”。
总的说，他的三民主义和反共思想，在《反共抗俄基本论》中，有了进一步的发展。在大陆时期，他主要提倡礼义廉耻即三民主义的新生活运动，并在民生哲学或力行哲学上，用主观唯心论（自称心物一元论），来反对马克思、列宁主义和中共的共产主义和新民主主义思想，的确不是马克思主义的对手。逃到台湾后，蒋发表了这本小册子，在理论上全面地阐述了三民主义的原则和对三民主义的新认识，以及“反共抗俄”的思想。
他对三民主义的新认识和反共抗俄理论的主要内容是：首先改释中国国民党为“革命民主政党”，不再标榜“三民主义”即礼义廉耻”，这是一大变化。
其次是国民党的吸收对象包括了工、农等劳动人民，扩大了社会基础。
再者，是国民革命性质和方略的进一步说明：性质是民族、政治和经济革命；方略是在军、训、宪三政时期之外，加上了经济和社会问题在建设中解决，而不在破坏中解决。
此外：就中国社会性质和马列理论方面进一步“研究和批驳”，（见前），说明国民革命无阶级斗争之事。同时进一步阐述民生史观，指出民生是精神和物质的统一；并以人类求生存为社会历史之动力，反对以阶级斗争为社会历史的动力。
他还认为，反共抗俄，必须进行军事、政治、文化思想、经济、社会诸方面的总体战，才能成功。
故蒋到台湾后，其反共思想有了深入一步的发展，由以武装反共，转向以理论、思想方面为指导的总体反共为主，军事则居其次了。
修改中国国民党党章
国民党党章于1924年1月28日第一次全国代表大会上通过（在广州）。先后曾作四次修改。七全大会进行第五次修改，定该党章为十二章八十条。这次将“总章”二字改为“党章”。所增加的新内容有十点：
主要是：明确规定“中国国民党为革命民主政党”；以青年、知识分子及农、工等广大劳动民众为社会基础；党的领导原则是以政策领导政治，以工作考核党员；党政关系是以主义定政策，以政策定人事，以组织管理党员，党的决策要责成十部党员贯彻实行；党员应为民众服务；每年举行党籍总检查一次，以考核党员，加强党的组织性；小组为党的基本组织；各级委员会执行纪律；中央设评议委员；区、乡、镇设区党部。
国民党“七大”规定的政治任务是：反攻大陆，重建“中华民国”；厉行民主廉洁政治；保障国内各民族一律平等。
外交，促进太平洋地区反共友邦团结，与非共产国家合作贸易。军事上，厉行精兵政策；加强在大陆的军事游击；改善军人待遇和生活。经济上，自力更生，加速工业化，实施限田政策；稳定物价；改善合作事业；健全社会经济。
教育方面，以三民主义为中心，培养伦理、道德、民主精神；普及“国民教育”和实行军事训练；注重人格教育。
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