与此针锋相对，史迪威的助手戴维斯则在华盛顿发起“揭露中国真实情况运动”，批评蒋政权腐败不堪！
但罗斯福只听艾尔索普的意见，对史迪威日益没有好感，史迪威的意见，罗斯福一点也听不进去了。5月华盛顿三方会议上，罗斯福完全支持陈纳德，拨给五百架飞机。
5月25日，罗斯福将缅甸作战计划通知蒋介石，但未告知详细计划。蒋派商震向史迪威索取会议记录和海军兵力表，但史先是不给海军兵力表，后经商震再次索取，史才全部交出。对此蒋极为愤怒，坚决要求撤换史迪威。
同年（1943年）7月，白宫顾问柯恩访华时，蒋就对柯恩直接表明态度，他批评史迪威在华动辄行使总统之权，叫他不知如何对待，并说明他请美国派联军参谋长，是为了获取美援，但对此，史迪威根本不关心。他最后表示。至于美国应否调回史迪威，则是美国政府之事，自己并没有明确说出心里话来。
柯恩回国后，建议罗斯福调回史迪威。但因马歇尔反对而未成。
10月16日，东南亚联军总司令蒙巴顿偕美国索摩维尔中将访问重庆时，蒋氏夫妇在和蒙巴顿合影后，蒋乘机对索摩维尔谈史迪威之事。他说一年半以来，史迪威使他难以容忍，对此不能精诚合作，深为遗憾。第二天，蒋对索摩维尔明确表态，决心辞退史迪威。当晚蒋又召见史氏，史则立即承认错误，并声明今后绝对服从领导。蒋乃又取消攒走史迪威之意，复加信用。18日，蒋乃告知索摩维尔，他已原谅史迪威，不再计较前嫌。就此，蒋、史之争告一段落。
蒋介石的政治、经济思想
蒋介石于1943年春，写成《中国之命运》一书。主要是由别人撰稿写他的意思，又由他修改和审阅。这一年，中国废除了不平等条约，蒋极为高兴，就写了这本书，谈自己的政治思想，说明废除不平等条约的重大意义等。
这本书共八章，近二十万字。主要内容是他对中国历史和中华民族文化发展变化的认识以及满人人主中原后，对中国民族意识的摧残与中国的迅速衰弱以及受不平等条约奴役的历史过程。分析了不平等条约对中国的不利影响和废除不平等条约的重大意义。书中还介绍了民国和北伐历史以及他反共的原因；中国革命的根本哲学问题；中国革命与世界的关系问题。
综合起来，大体如下：
中国固有的德性是忠孝仁爱信义和平八德。中国的立国之纲，是礼义廉耻四维。中国的历代兴亡，均以此四维八德之显隐为关键。四维八德发扬光大、则国兴，否则，国便衰微，因而要大力提倡四维八德。
清朝的衰败招至于一系列不平等条约，使中国失去独立和自由，中国民主革命的目的就是废除不平等条约，去掉对外依赖心理，而重点则要落实在民生主义上。但民国成立后，由于政治腐败，西方科学也无法真正吸收和为我所用，以至于以泥沙代火药。因而又发生国民革命。国民革命是以三民主义为指导，为灵魂。
情、理、法为三民主义之民族、民生、民权三原则。情为民族感情；理为经济平等，即合理；法为以法制限制民权，不得侵犯他人自由。
他把中国革命哲学解释为力行哲学，即广大民众于不知之时先力行，于行中求知，跟着先知者盲从地“力行”，这是对王阳明的“知行合一”和孙中山的“知难行易”思想的发挥和演绎。
最后他谈中国革命与世界形势问的关系，仍是用中国传统文化和固有的政治哲学（齐家治国平天下的四维八德）加西方科技，为建国、民生服务。他说：“中国固有的民族精神与国民德性，自有其优秀和特长之处。而中国固有的政治哲学，尤为国民固有的精神所汇萃”。（《中国之命运》，第203页。）
在经济建设方面，他于1935年10月14日发表《国民经济建设运动及其实施纲要》。在这篇文章里，蒋的经济建设理论基本形成。主要内容是：
增加生产，解决人民需求；广开就业机会，以减少失业人数；增加输出产品，保持贸易平衡；保障投资安全，鼓励生产活动；解除工农业发展的外在障碍，解除阻碍生产发展的心理障碍：破除迷信、愚昩、保守、懒惰等习惯；损税产业税的合理制订；解除工农发展的内在障碍——改善经营方法；解决工农业发展流通障碍——发展交通运输。
1943年3月1日，蒋又于重庆发表小册子《中国经济学说》。
书中他首先批评西方经济学是以我为出发点的个体经济学，重点是物与物的关系；又批评共产主义只重无产阶级，而不重其他社会阶层，不重视全体社会的利益。总之，以上两种经济学均有缺陷，不理想，不能解决社会问题。而最正确的经济学是什么呢？他认为是孟子的“仁民爱物”，既重物，亦重民，即重社会全体所有的人民。他的经济思想的中心是：经济以养民为本位；以计划为必要；民生与国防合一。
国民经济中，不准有私人独占资本，也不主张国家控制一切。国民经济是国营和民营相辅相成的综合体。
该书的第二部分是经济建设的最高理想，他认为是未来的大同世界。
§§§第三部分，理论设想和实践规划。
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