魏征若有所思地点了点头：“不错，主公，确实如你所说，这些上古圣君，还是比起时下的众多君王，要高尚许多。只是上古的部落总是不断发展，人口越来越多，部落也越来越大，后来还发明出了五谷，从此人类可以定居，农耕，不用再象以前那样渔猎游牧，居无定所。”
“于是我们的祖先，就从上古神话时代，进入了王朝时代，禹的儿子启，可不想自己的老父留下的权力再禅让给别人，他是开创了父死子继制度的第一个人，也建立了第一个夏朝，这便是以血缘传承，而不是以禅让来传承的一个重大历史转变，离今天也有三四千年啦。主公，恕我直言，上古的那套神话东西，听着美好，但已经不切实际了。”
王世充轻轻地摇了摇头：“玄成，我说了这么多，只是把以前的思路理了一下，为何上古先民不搞父死子继，兄终弟及的这一套，说白了，是因为血缘传承，不能保证继承人还有其父兄的能力，还能带领整个部落，去生存，去发展。这才是上古的时候，军事首领的传承完全是看能力，他本身也不会有太大的特权，完全没有后世君王那种生杀予夺权力的根本原因。”
魏征笑道：“主公高论，但是那是上古，上古的时候，生存不易，只能惟才是举，要不然，全部落的人都要饿死，可是现在有了农耕，有了国家，就不需要君主一定要有这样的能力，开国帝王或者需要人中龙凤，但后世的君王多数只要中人之材，守城之主即可，并不需要那么厉害，所以大家都想着传子传孙，而不是把这权力让给外人。”
“再说了，就算是上古时期，军事首领的权力也是越来越大，到了舜和禹的时候，都已经可以直接斩杀其他部落的首领，换而言之，可以决定人的生死了，远不是三皇时期那种大家一起平分兽肉兽皮，完全平等的情况。有了权力，尤其是生杀予夺的权力，又有几人可以不动心呢？”
王世充笑道：“玄成说得好，正是因为这权力使人有了私心，而且打猎或者耕作越来越容易，饿肚子，吃不饱的时候少了，甚至还可以有了食物的剩余，吃不饱可以存起来，这些食物的剩余，带来的就是分配的权力，这个分配权，多数集中在首领的身上。”
第1061章 禅让制的前世今生（三）
王世充缓了口气，对着一边倾听，一边凝神思考的魏征，继续说道：“这时候军事首领就不止是一个组织大家打猎的作用了，可以直接分配食物，甚至处死不听自己号令的人。”
“人一旦拥有了这样的权力，那就不想放弃，象尧和舜都是不想放弃自己的权力，而禹则更进一步，只怕他早就作了安排，让自己的儿子提前接班，掌握军权，这样不仅自己一生可以掌权，还能让儿子继续掌权，这就是禅让制被血缘传承制真正取代的根本原因。”
魏征点了点头：“确实如此，其实天地万物，都有私心，就连那些野兽，也都会向着自己的孩子，幼崽，而很少会去照顾种群里的其他幼崽，牛羊的小崽子，眼睛都不睁开，也会跟其他的兄弟姐妹们去抢母亲的乳头，这些才是天地万物的本性。”
“上古先民之所以看起来无私，只是因为条件艰苦，非同心协力无法生存罢了，一旦条件改善，有了主公您说的这些什么剩余产品，那么权力就变得有用了，人也会有私心，首先就是用权力来确保自己，占据更多的利益，不仅要自己这辈子占，还要子孙万代占着，大禹和夏启不就是这样想，这样做的吗？”
王世充微微一笑，说道：“玄成，你说得对极了，人的私心，是随着剩余产品的出现而出现的，从此就有了等级，有了国家，一直到现在，即使现在的天下，不能提以忠为本了，因为改朝换代过这么多次，每一次都是作为臣子以下犯上，尽管历代开国君王都极力美化自己，把自己打扮成吊民伐罪，推翻暴君的英雄，但仍然改不了反叛的名声，忠既然不可取，就只有强调孝了，所以皇帝是家天下，而普通人家也是传子传孙，这才是我们这个时代的传统，对吗？”
魏征哑然失笑道：“主公，绕了半天，你跟我说这些尽人皆知的道理，又是为何呢？现在也不可能回到上古洪荒的时代，家天下，传子传孙这套理念，已经在天下实行了几千年，这才是人间正道啊，我们都是凡人，也不可能以一已之力来扭转乾坤，改变天下的。”
王世充轻轻地叹了口气：“可是权力已经让人异化，失去了所有的良知和道德，大禹的时候，还想着把权力传给子孙，让他们能世世代代地祭祀自己，供奉自己这个祖宗，可到了现在，嘿嘿，看看杨广这一家活宝，还有一丝一毫的手足之情，父子之义？为了夺权，兄弟可以杀，父亲可以弑，最后就是杨广这样毫无底线的昏君人渣上了位，难道这就是家天下所要的结果吗？”
魏征半晌无语，久久，才叹了口气：“听主公这样一说，以血缘为传承手段的家天下制度，是有极大的缺陷，可是几千年来都是如此，主公所担心，所忧虑的，一旦一个昏君或者暴君上位，倒行逆施，使天下士民不得安生，那最后就会天下群起而攻这个独夫民贼，最后的结果就是改朝换代。”
“石虎这个大魔头，弑亲而立，最后他的儿子们也是有样学样，互相残杀，活活把这个大魔头气死，石氏一族也是最后给人杀了个干净。今天的杨广，得位不正，暴虐凶狠，荼毒天下，这不也正是给了主公取而代之的好机会吗？”
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