进了寺庙，宽信法师引着钱惟昱先参拜了金堂大伽蓝中诸般佛像、登临了东西七重塔——当然，登塔观景期间，宽信法师还非常得体地试图对钱惟昱说：“檀越此番观览东大寺，可曾觉得这佛地灵秀之气颇有可观？以檀越名贯东西的诗名，何不即兴即景作诗数首，以志此法门盛况？”
这个请求差点儿把钱惟昱这个有点注水的大文豪给噎住——以钱惟昱目前的水平，完全凭自己的实力即兴作诗，还是可以作出中等偏上水平的，但是和他此前在自己诗集里面写的那些肯定要差至少两个档次的成色。平时因为自己的郡王身份，又是一方牧守，自己不想作诗没人能逼也就无妨，现在可是自己一心求佛向学、撞到枪口上来了。
幸好，钱惟昱还算颇有急智，先开始以诸般借口推脱拖延时间：“小王哪里算得上诗名贯于日本？便是在唐土，也颇有对小王诗作不以为然的啊。而且此行小王是本着求学的虔诚之心来的，中日两国风物也多有不同。小王对日本典故史籍可谓是不学无术，怎好造次胡乱写作，玷污了这佛门庄严之地？”
这番借口也算是谦虚得体——不是我不给你面子，不肯在这里留诗，实在是我钱惟昱对你日本的历史掌故文化典籍不熟，如果在东大寺题诗，却信手引用了我中土的典故，岂不也是一种不敬么？
随行的日本僧人们一想，只有觉得这个海西边来的郡王爷颇有君子之气、仁人古风，倒是不再坚持了。唯有宽信法师一度坚持道：“檀越既是求法，须知法不着相，一念三千。若是拘泥于用典便不敢施为，不如不用典故便是，又有何难哉？”
如此一来，倒算是把钱惟昱的退路给堵住了，不过幸好钱惟昱也不是全然没货的料，此前一番扯淡也拖延了不少时间，最后稍微推脱一番便想到了一条取巧的法子。
“若草山上千寻塔，问说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”
一边提笔用自己练熟了的、圆润饱满的苏体字写下了这四句话，钱惟昱心中一边默念：对不住了，介甫公，谁让咱后世是杭州人，灵隐寺去了不下十次，你提在飞来峰的这首诗，就改个地名借来一用了。
“好诗啊，好诗！檀越不愧是西国诗圣，老衲今日方才亲自领教其中精奥。好一个‘不畏浮云遮望眼、只缘身在最高层’。此句虽然没有任何用典，却古拙之中透着彻悟的慧根。便如入山寻法之人，千回百转，心念跌宕，而终于拨云见日，得证大道，秒啊。”
在钱惟昱拿出这首之前，考虑到钱惟昱尊贵的郡王身份，加上古代达官显贵多有让自己养的门客文人给自己捉刀贴金的例子，所以东大寺异性僧众虽然不至于怀疑钱惟昱是浪得虚名，但是多少还是对钱惟昱的水分稍微有些心虚的。
现在见钱惟昱毫无准备地在主持宽信法师的即兴命题下，作出了以登东大寺七重塔为题的诗作，而且还非常深谙其入山寻法的佛理，不由得被彻底震慑了。
诗词的插曲结束之后，宽信法师似乎是出于补偿此前稍微刁难了一番钱惟昱的苦心，带着他进正仓院，参观了其中的诸多宝物。那正仓院从奈良时代起就是东大寺的宝库，历代天皇赏赐施舍的宝物都存储其间。不过到现在这个时间，也就不过二百年的历史，算不得什么稀世珍宝。
钱惟昱参观完之后，也就切入了今天最后一桩的正题。
他先是让随从的通儒院学士林克己出面，给东大寺捐赠了一千贯的香油钱。宽信法师也古井不波地略略逊谢了一下也就是了。倒是那些知客僧等见的世面少，见有大檀越捐资一千贯，几乎欢喜得浑身发抖。
东大寺每年有大和国、摄津国和和泉国三国土地上的部分庄园领土，还拥有天皇授权的在兵库町港口征税的权利。如今这个时候，东大寺一年的税赋收入约摸有五千贯，所以钱惟昱这一笔捐助也就是相当于东大寺两个多月的税收了。宽信法师是见过大世面的，自然不会为了这个而失态。
捐过香油钱，钱惟昱也观察了这些和尚的反应，决定祭出杀手锏。
“国师，小王此次来日本，还带了颇多的佛法经卷，此前在博多津与兵库町也售卖了有过万册。只是世俗之人，见我唐土新印书籍价廉物美，多有囤积居奇，试图倒卖惜售的，实在有伤佛法普度众生之要义。
故而小王此来东大寺、还有后日前往比睿山延历寺，准备向二寺各自捐赠一千套《华严经》与《妙法莲华经》，还望国师能够善用此物广宏佛法，不至明珠暗投。”
《华严经》乃是东大寺本宗华严宗的本经，《妙法莲华经》则是比睿山延历寺的本宗本经。古时候这两部经书每一套译本少则四五十卷，多则七八十卷。因此一千套经书起码有五万本以上，着实是非常可观。哪怕按照钱惟昱如今在日本执行的100多文钱一本书的超级平价，那也是相当于给每个寺送了价值白银万两的东西，比此前的一千贯香油钱贵重了十倍。
而如果是按照钱惟昱来贩书之前日本的书籍价钱的话，那这些东西再翻十倍不知，那就是几十万两的馈赠了，而且是有钱都没处买得那种——可以断定，在此之前，全日本也凑不出一千套《华严经》或者《妙法莲华经》。
宽信法师终于变得机动起来，苍白的面庞泛出微红的色泽，连那几颗老人斑都和肿了的痘痘一样油光发亮。
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