“放肆！”周景王听了，大声地喝道。
这样地话，也只有他王子姬朝敢问得出来。换了任何人，都是不敢说的。
不过？社会现象确实又是这么回事！遵纪守法的人反而处处受制，而游走在律法边缘的人，或者是挑战律法底线的人，他们往往生活得很滋润。如果是这样地话？试问？还有多少人愿意守法？还不都想去以身试法？
将心比心！谁愿意过那种受制于人的日子，而且！过的还是那种不如别人的穷苦日子。谁不想过那种自由自由的日子，而且！是富裕的日子？
社会混乱的根源就在这里：你做良民过的是苦日子、不自由的日子，而别人刁滑反而能过上自由快乐富裕的日子。试想？谁还愿意过苦日子，过那种受制于人的日子？
既然都这样了，社会不混乱才怪？
其实！王子姬朝问的这个问题，老子在先前的回答中已经回答了。别人不守法我们守法我们学道学无私是不是傻了？老子的回答是很明确地，那就是我们要明白一点：人为什么而活着？人活着是为了什么？
你明白这个问题后，你就不管别人怎么活了，也更不会去管别人守法不守法了。因为！别人没有明白人生，他们以为那样折腾就是人生。所以！他们就要去折腾，你阻止也无效，反过来还可能遭遇对方的嫉恨和白眼。
而我们为什么不去那样做呢？
因为！我们明白了人生！
无论别人怎么生活，那是他们自己选择的生活。而我们过我们的，因为我们明白了这就是我们的人生。
老子一再强调道，讲道的理论，在这个时候道的理论起作用了。因为！根据道的理论：我们人类与万物一样，都是来源于道，来自于天地之间的造化，而形成了人与万物。
既然人与万物一样，都只是天地间的一个物种而已。适时而生，不适时而亡。既然这样！我们又何必沉溺于人世间的那些琐事呢？斤斤计较人世间的那些琐事呢？
老子说道：“做自己！管不了别人！让自己活下去，完成这一次生命的过程！就这么简单！你管别人干什么？你管别人怎么活？每个人都有自己的活法。活着！是我们的人生任务和目的。让自己活下去，活到终老。只要你活着，你什么都会拥有！半途而废地活着，哪怕你拥有再多，都只是昙花一现，都只是暂时的。
所以！不要羡慕别人如何活得潇洒，如何有钱、有权，哪怕是拥有一切。也许？那都只是暂时的！如果他活到终老了，还能拥有，我觉得！也没有什么值得我们羡慕的！我们都只是来完成这一次生命的过程的。苍天是最公平地，我们的寿命只有几十年时间，不会让任何人长生不死的。他们生活得再好，也一样得死，也只有几十年的生命。
何况！在当今乱世，能够活到终老，并且荣华富贵一生的人很少，几乎没有！是不是？在当今乱世中，有很多不择手段的人，他们虽然得到了短暂地幸福，可他们并没有活到终老。是不是？……”
“老子先生！我对你的看法又不敢苟同！打住！打住！”
王子姬朝打断道：“你作为大周臣子，你宣扬这样地理论是不妥地！是在蛊惑人心！当然！今天是坐而论道，而不是来治你的罪的！
老子先生！你作为大周臣子，当站在一个臣子的角度上来看问题，来谈论如何治理、管理国家，而不是宣扬无1政1府1主1义！你难道不觉得你在瓦解一个国家吗？就以前你说的那些理论？是不是？
好了！姬朝刚才说了，今天是坐而论道，是来讨论你的道对社会有没有用的？是不是？综上所说，你的道的理论对天子君王的江山是有害而无益的。
你想想是不是这个道理？你刚才不是说：‘做自己！管不了别人！让自己活下去，完成这一次生命的过程！就这么简单！你管别人干什么？你管别人怎么活？每个人都有自己的活法。活着！是我们的人生任务和目的。让自己活下去，活到终老……’你想想？是不是？你这不是在瓦解天子君王的天下吗？是不是？
作为臣子，你应该帮助天子君王管理天下，而不是瓦解天下！是不是？今天不是来治罪的，不治你的罪。而是！讨论的！坐而论道嘛！就应该允许我直言不讳吧！
我！姬朝！作为一个王子，作为一个臣子，所以我就要站在臣子的角度上，站在管理国家的角度上，来看待问题，来管理社会！我先问你：当别人都不遵守律法了，我们作为臣子，当如何来管理呢？来制止这一社会现象呢？
而你！老子先生！你的道学理论是在瓦解社会！你？你知罪吗？不！今天是坐而论道的，不是治罪的！不治你的罪！”
辨方的人听了主子王子姬朝的辩驳，一个个又不由地得意了起来。
看这架势！老子是死罪难逃！嘿嘿！
这个王子姬朝，就有这么赤1Ｌ1Ｌ，绕来绕去还是在找老子的错，要治老子的罪。而他的口头上，却口口声声说“不治罪”，其实是在不断地提醒，要治你的罪。你这是在瓦解国家，你的罪跟谋反又有什么不同呢？
第229章 头痛医头脚痛医脚是庸医
“你？”太子姬猛再也坐不住了，用手一按面前的案几就要蹦起来。可是！当他发现父王和其他人都注意他后，又坐回到席位上。不过！却是气得脸部扭曲，眼睛四顾，一副好斗公Ｊ的样子。
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