我们需要地是：自强、自立！
把国家机器夸大，甚至是认为唯一的办法并强迫人民接受，最后的结果必然是：国家机器要**。因为！没有了人民的声音，只有了国家的权威、官员的权威，必然会滋生**……
而孔子认为：普天之下，莫非王土，一时之间人类还无法离开国家的保护。既然如此！还不如利用国家机器来管理、治理社会，给人类带来福祉。
殊途同归、万变不离其宗！老子学说与孔子学说思想的最终目的，都不过是为人民服务，希望人民过上好日子，远离战争。
所以说！把孔子的学说思想归结为：克1己1复1礼，恢复旧制，为封建君王服务等等，都是弱智者在抹黑孔子的智慧，以及孔子的良苦用心。
孔子只是想把自己的学说思想建立在现实的基础上，利用现实环境来改良、改造，改变社会、改变人类的命运。而不是彻底地为了为封建君王服务，更不是“学而优则仕”，单纯地为了升官发财。
如果单纯地为了升官发财，后来的孔子就不会一意孤行，推广他的学说主张，最后被迫周游列国了。只要达到目的后，就可以在君王下面混个大官，最后持俸禄而终，名利双收，岂不美哉？
而老子！也不是消极无为、被动退让、苟且偷生，等等。他只是看到了人在社会中的无奈，以及如何更好地生存下去。他只是看到了人的本质和社会的本质，告诉我们：没有必要去争斗什么地，人生只是一次生命的过程，为活着而活着而已。
所以说！把老子的学说思想归结为：消极无为、被动退让、苟且偷生等等，都是某些头脑简单并且带有政1治1目1的的吹鼓手无脑瞎扯出来的。
他们都没有从人性、社会学的根本出发，而纯粹地为了达到某个1政1治1目1的而瞎扯出来的，他们的言语是对学术、人类的极度不负责任。
不仅贬低了先哲的智商，也暴露出他们的愚蠢和肤浅！
特别是那些混在官场为统治者服务的吹鼓手，更是让人鄙夷。他们为了拿那一份俸禄过比别人优越的生活，而不负责任地瞎扯，是极其不负责任、极其可恶地。
第612章 方忠失势了
经过这次谈话，方基石与孔子的关系，更进一步了。。。手机端m.不！是方基石对孔子的认识更进一步，更感兴趣了。
之前！他只是站在后世者的角度，把孔子当成圣人看待。自从听了老子的讲道后，他更是信仰老子的道学，而不怎么相信后世的儒学。
因为！孔子的儒学是站在国家的角度、立场的，而不是站在人‘性’的角度、立场的，没有从根本来看待问题、解决问题，所以！是肤浅的。
正如老子所说：那是头痛医头、脚痛医脚的庸医思想。
而孔子！对待他，是一贯的。自从认识他始，一直到终，都把他当成大哥。
方基石在孔子的印象，一直是大哥形象，一直到死，都尊称他为“大哥”。
在孔子的解读下，方基石理解了：孔子不是标新立异，不是存心跟老子过不去。而是！与老子的治世见解不同。两人的最终目的，都不过是为人民服务、为人类服务。希望人类过好日子，远离战争，社会有序，人人懂礼。
把话说开后，两人之间没有了隔亥，在之后的日子里，相聚的次数也多了起来。
孔子在很多问题，一般都是过来“请教”大哥的。
因为！方基石与老子接触的时间长，接受的道学多些、深些。而他！与老子相处的时间太短暂了。再则！当时的相处是不愉快地。所以！有很多问题，他都没有来得及请教老子。
两人除了‘交’流学说思想外，还‘交’流“道家心法”。
在道家心法面，孔子是人，心静的原因，他提前修炼出了“开天眼”的功夫。而方基石，却因为那些年刺杀周王子姬朝而耽误了，结果没有修炼成功。
不过！让方基石感到欣慰地是：在孔子的耐心指点和鼓励下，他终于“开天眼”了。更是让他无兴奋地是：他开天眼后，范围相当地大。
孔子当初修炼开天眼的范围是很小的，等到他发现是开天眼，告诉他的时候，也只有一丈方圆。而他！修炼成后，范围达到了“目所能及”。
什么叫目所能及？是眼睛能看到的地方，在开天眼的境界下都能看见。还有！他还可以在境界随意而行。他的意念到哪里了，那里的一切，都在他的视线范围内。
不过！方基石并没有告诉孔子，说他的范围有多大。只告诉孔子，他已经开天眼了。
平时的时间，除了孔子带着学生来乡下郊游到他家来玩，他也经常到曲阜城去找孔子喝酒。经常地情况是，他的腰间挂佩着剑，站在孔子的身边，两人一边欣赏美景一边说着话，有那种形影不离的感觉。
鲁昭公死后，经过多年的沉绽，鲁国终于恢复了一些生机。这个时候，鲁国的有识之士，又开始寻找振兴鲁国的方法。
在这个‘乱’世当，真的！要想找到治国之大才，还真的不是一般地容易。鱼目‘混’珠，有很多庸才‘混’迹在市场，把自己包装‘成’人才。结果！没有改变这个世界，却改变了这些庸才自己的生活。
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