满朝文武，个个面无表情，这形同于一场批判会，堂堂的摄政王，被人骂的狗血淋头，这威望……只怕要一泻千里了。
陈无极脸上愈发的怒了，却还在拼命忍着，一双藏在袖口里的手握成了拳头，整个人隐隐在发颤。
太皇太后则只是笑吟吟的听着，不置可否。
“好了。”陈凯之终于开口，他左右四顾：“现在，本王可以说了吗？”
他突然一句，一下子令殿中安静下来。
大家其实都在等，等陈凯之进行反击，因为他一旦解释，接下来，大家才可以找出陈凯之话中的漏洞，继续的抨击。
陈凯之含笑，方才起身，信步走到了杨文明面前，沉默了很久：“你说陈子十三篇君子远庖厨，那么敢问，杨先生食肉吗？”
“食。”杨文明一听陈凯之的问题，就知道陈凯之想说什么，接着又补充道：“人本该食五谷，也食肉，不食肉的，乃是化外之人，读书人食肉，是因为入世。”
陈凯之笑吟吟的道：“君子不忍心看畜牧死时的悲鸣，所以不忍去听，君子不忍心看畜生临死时的样子，所以不忍心去听，所以君子才远离庖厨，却也是食肉，那么，杨先生，君子既然有这么多的不忍，却偏偏爱食肉，而使厨子们宰杀了这么多的牲畜，这还是君子吗？”
“倘若看不见，所以就可以当做没有发生；我不杀伯仁，伯仁却因我而死；那么是不是倘若听不见，便也可以当做事情没有发生，便突得觉得自己良心得安，于是就可以继续安然的做君子了？”
第八百二十七章：吊打
杨文明听了陈凯之的话，也只是冷笑。
陈凯之的话固然有理，好似揭破了杨文明口中所谓君子的虚伪。
可事实上，这个时代的价值观本就是如此。
诚如非礼勿视、非礼勿听之类的话一般，既然你心里都已经有了非礼的概念，这就说明，你心里本就知道什么是非礼，那么你不听不看，难道就有礼了吗？
可它偏偏，就是这个时代的道德标准，看似矫揉造作，却是真理法则。
所以杨文明对于陈凯之的反驳，不屑于顾，甚至是觉得可笑。
陈凯之旋即又看向那位学子朱茂，一双清澈的目光里透着冷意，面对陈凯之冷然的目光，朱茂竟是打了一个冷颤，嘴角微微哆嗦起来。
然而陈凯之却依旧看着，含笑着反驳道
“万物存在，自有它的道理，士农工商，即已存在数千年，商贾便一无是处吗？倘若是如此，那么为何朝廷不禁绝商贾呢？士人之中，有斯文的败类，那么士人便都是下九流？商贾之中，自是锱铢必较之徒不少，却就没有正经经营，老实本分之人？凡事，若是一概而论，这并非是君子之道，子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。你看，此句出自《论语、述而》，由此可见，圣人并无不反商。只是后一句，又曰不过是说，若是有富求取，任何人都可以追求，这不是什么羞耻的事，便是孔圣人，自己也会这般做。只不过凡事，不可强求，若是求富而忘义，这才是君子不该为的事。”
陈凯之目光变得深邃。
“既如此，那么商贾若是本分经营，牟取应当的利益，有何不可？诚如先生开馆教学，难道就不收受弟子的束脩吗？你授人学问，尚且收取束脩之礼，商贾们贩卖货物，自该牟取自己的利益，如何就成了低贱的事？”
“一个人，用恶意去揣度别人，将彼之所为，视若洪水猛兽，这才非君子；君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人，人恒敬之。这一句，便是孟圣人的话，你们方才说，我的书，与孟子背道而驰，那么敢问，孟子尚且提倡仁者爱人，而你们却也恶毒之人，揣测商贾之居心，一听商贾，便冠之以锱铢必较、心怀险恶之名，这也是君子所为吗？”
陈凯之一口气回答了这么多，一点也不觉得喘，而是冷笑了一声，继续说道。
“用险恶之心揣测彼人者，往往自己便心怀了险恶，这非君子，更非孟子所提倡的行为。诚如你们恶意来揣测本王一般，也可见，尔等心中无爱，更无仁心，竟也奢谈孟子，孔曰取义，孟曰成仁，这是圣人们的内核，可尔等，却做到了万一吗？”
“现在你们……”
陈凯之扫视他们一眼，目光变得越发深邃似看，让人看不透。
“而你们……”
他声音愈发的洪亮，教这些大儒一个个红着脸，其实本质上，这些人不过是见风使舵之徒，口里高喊着什么圣人经典，满口之乎者也，却不过是想借此机会，过河拆桥罢了。
这些人不过都是太皇太后的走狗而已。
一群这样的傻逼，竟是想来评判他。
简直是可笑。
当然，陈凯之再如何戳穿他们，他们是绝不会认得，反而一个个依旧摆出不屑于顾的样子，就仿佛说，你陈凯之说破了天，又如何？
他们一个个跃跃欲试，就等陈凯之说完了，继续群起围攻。
这等辩论，任何人说的话，其实都是有道理的，因为同样一件事，总可以有人用无数种方法去解释，根本就不存在可以让人完全哑口无言的说法。除非双方的学识相差十万八千里，若陈凯之面对别人，尚可以利用他的学识教人无话可说，偏偏，他遇到的，乃是数十个大儒。
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