或许你们会以为我被定罪是因为我喜好争辩，其实如果说我好辩的话，那么
只要我认为对的话我或许还可以借此说服你们，并替自己辩护，尚可免除死
刑，其实我并不是因好辩被判罪，而是被控竟敢胆大妄为地向你们宣传异端
邪说，其实那些只不过像平常别人告诉你们的话一样罢了。
但是我不认为，为了避免危险起见，就应该去做不值得一个自由人去做
的事，也不懊恼我用现在这样的方式替自己辩护。我宁可选择死亡，也不愿
因辩护得生存。因为不管是我还是任何其他的人，在审判中或打仗时，利用
各种可能的方法来逃避死亡，都是不对的。在战时，一个人如想逃避死亡，
那么最好的策略是，用他的勇气，他的智慧，去战胜敌人，假如他敢做、敢
说的话。
但是，雅典的同胞啊！逃避死亡并不难，要避免堕落才是难的，因它跑
得比死要快。我，因为上了年纪，动作较慢，所以就被死亡赶上了；而控告
我的人，他们都年轻力壮，富有活力，却被跑得较快的邪恶、腐败追上了。
现在，我因被他们判处死刑而要离开这个世界；但他们却背叛了真理，犯了
邪恶不公之罪。既然我接受处置，他们也应该接受刑罚，这是理所当然之事。
我们更可由此归纳出，死是一种祝福，具有很大的希望。因为死可以表
示两回事：一是，表示死者从此永远消灭，对任何事物不再有任何感觉；二
是，正如我们所说的，人的灵魂因死而改变，由一个地方迁到另一个地方。
如果是前者的话，死者毫无知觉，就像睡觉的人没有做梦，那么死就是一种
奇妙的收获。假如有人选择一个夜晚，睡觉睡得很熟而没做什么梦，然后拿
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这个夜晚与其他的晚上或白天相比较，他一定会说，他一生经过的白日或夜
晚没有比这个夜晚过得更好、更愉快的了。我想不只是一个普通人会这样说，
即使是国王也会发现这点的。因此，如果死就是这么一回事的话，我说它是
一种收获；因为，一切的未来只不过像一个无梦的夜晚罢了！
反之，如果死是从这里迁移到另一个地方，这个说法如果正确，那么所
有的死人都在那里。判官啊！那又有什么是比这个更伟大的幸福呢？因为假
如死者到了阴府，他就可以摆脱掉那些把自己伪装成法官的人，而看到真正
的法官在黄泉当裁判，像弥诺斯、刺达曼堤斯、埃阿科斯、特里普托勒摩斯，
及其他一些半神半人，跟他们活着的时候一样。难道能说这种迁移很可悲吗？
而且，还可见到像俄耳甫斯、穆赛俄斯、赫西俄德及荷马等人。如果真有这
回事，我倒真希望自己常常死去，对我来说，寄居在那儿更好，我可以遇见
帕拉墨得斯、忒拉蒙的儿子埃阿斯，及任何一个被不公平处死的古人。拿我
的遭遇与他们相比，将会使我愉快不少。
但最大的快乐还是在那里花时间研究每个人，像我在这里做的一样，去
发现到底谁是真智者，谁是伪装的智者。判官们啊！谁会失去大好机会不去
研究那个率领大军对抗特洛亚城的人？或是俄底修斯？或是西绪福斯？或是
其他成千上万的人？不管是男是女，我们经常会提到的人。跟他们交谈、联
系，问他们问题，将是最大的快慰。当然了，那里的法官是不判人死刑的，
因为住在那里的人在其他方面是比住在这里的人快乐多了，所以他们是永生
不朽的。
因此，你们这些判官们，要尊敬死，才能满怀希望。要仔细想想这个真
理，对一个好人来讲，没有什么是罪恶的，不管他是活着还是死了，或是他
的事情被神疏忽了。发生在我身上的事并非偶然，对我来讲，现在死了，即
是摆脱一切烦恼，对我更有好处。由于神并没有阻止我，我对置我于死地的
人不再怀恨了，也不反对控告我的人，虽然他们并不是因这个用意而判我罪，
控告我，只是想伤害我，这点他们该受责备。
然而，我要求他们做下面这些事情：如果我的儿子们长大后，置财富或
其他事情于美德之外的话，法官们，处罚他们吧！使他们痛苦，就像我使你
们痛苦一样。如果他们自以为了不起，其实胸中根本无物时，责备他们，就
像我责备你们一样。如果他们没有做应该做的事，同样地责罚他们吧！如果
你们这么做，我和儿子们将自你们的手中得到相同的公平待遇。
已到了我们要分开的时刻了——我将死，而你们还要活下去，但也唯有
上帝知道我们中谁会走向更好的国度。”
【评析】
苏格拉底是哲学家，他的法庭辩护首先充满了哲学思辩的色彩，是为他
的理性生活方式的辩护。对于判罪，对于死，他都是在一种崇高信念的指导
下来认识的。他清楚地知道自己是因为“宣传异端邪说”而被判罪的，但他
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