和他抱着同样想法的人不少，但直接问出来的，只有孙敏一人。
“这是陈止的原话么？”孙敏脸上带着一抹笑容，“他就是用道家之言，给佛家注释？”
赞若僧沉默片刻，摇头道：“陈施主本身不是这个意思，按他的说法，是用佛家语作为注释，来阐述道家之言。”
这话一说，众人面面相觑，越发觉得离奇了。
照这个僧人之前的话来看，众人以为是陈止用道家的话，给佛家之语作注释，这就有借着中土文章，传播佛法的味道；可等孙敏一问，众人才恍然惊觉，意识到事实根本就反过来了，是陈止用佛家的语句，阐述着道家的精神，分明是辩论之术，是陈止在和佛家之士的辩论中，用对方的武器表达自己的理念，以子之矛攻子之盾。
结果，等陈止走了，这位主持却大言不惭的扭曲了愿意，但被人一问，却又实话实话了。
赞若僧却面无惭色，反道：“陈施主佛性深厚，只是自身并无察觉，他所言的‘无知、无所不知’之境界，比之荀子的‘虚一而静’境界更高，实是无心而觉悟者。”
众人听到这里算是明白了，敢情这位是自顾自的将陈止看做了佛性之人，然后给了个评断，关键他对自己的判断深信不疑，因此才理直气壮，这是极度相信自己心中信仰的表现。
孙敏却笑道：“大师这话可不地道，你这是为了弘法，不惜用陈止的话，来证明自己的观点，你就这么看好陈止？”
他的话一说，旁人才反应过来。
对呀！
陈止说了一句，就被这个僧人曲解，用来证明佛门之言，但问题是陈止的话就一定是对的？除非，陈止的话可以在一定程度上，代表某种权威。
这个思路一理顺，众人的表情就都古怪起来。
赞若僧也不以为意，反对明法僧道：“明法师，陈施主乃是心有大智慧的人，若能入我佛门，必能光大弘法，我已问清楚了，他尚未娶亲，说不定早就有出尘之心，未防西南道教趁虚而入，当尽早询问才好，好在老师北上青州，还有机会碰上陈施主，不妨询问一下。”
此言一出，众人都僵在风中，对陈止的观感复杂起来，他这留下了一句话，就让和尚惦记上了，也不知道是福是祸。
最尴尬的还是明法僧，他只是笑笑，没有接话，跟着话锋一转，谈及佛理。
顿时，赞若僧来了兴致，拉着几人来到正殿，谈论起佛法。
说是正殿，但山中简陋，论大小好比大户人家的正堂，几个人坐在蒲团上，说着说着，又绕回了陈止身上，围绕着那句话交谈。
很快，能够接上话的，就是曹庆、孙敏、荀折三人，那明法僧则垂首不语，给人一种高深莫测的感觉，但看他的表情，又不像是在思考。
………………
另一边，陈止的车队又经过了两座小镇，接近了武原县，同行几位正聚在陈止的马车中，谈论着过去两天的见闻。
但这彭城周围的景象，对刘纲来说没什么新鲜的，对陆映、陶涯、赵兴而言，也没什么吸引力，所以风土人情说了几句，话题就转到了那日在不真空寺，陈止和寺院主持的一番对话上了。
“陈兄，你在庙中和那个大和尚讨论的，到底是什么意思，我半天都没听明白。”刘纲在众人里面乡品最低，相对的最没什么负担，问起话来没什么顾忌。
他的这个问题一问出来，众人的注意力就都集中起来。
那日庙中，陈止和赞若僧的对话，听起来颇为高妙，让人想不在意的都难，偏偏佛家喜好机锋，话不通透，要让人自己参悟，这就陶涯等人颇为迷惑，不解其意。
陈止听了，笑了起来，说道：“其实也没什么，那位赞若法师的话，实体现了他看待世界的观点，他所精研的佛法有独到之处，但因为身为主持，所以又有偏差，有些难以解脱的东西。”
陶涯奇道：“是什么偏差？难道作为主持，还会影响参悟佛法？”
陈止就道：“佛法是一种思想、思维方式，乃至某种精神，但寺院是一种组织、一种实体，用实体来传播精神，难免就有矛盾之处，比如说，赞若僧倡导万物皆虚，但作为主持，偏偏又执着于拜佛之礼，难道万物皆虚，唯独佛像是实的？我只是提出了这个看法罢了，没什么复杂的地方。”
“就是这样？”刘纲很是惊讶。
陈止点头道：“就是如此，佛法和寺庙本就不能一概而论，就像百家精神和各家书院一样。很多书院源自同一本典籍，最后发展出不同主张，就是因为典籍承载的是精神，而书院却是人组成的组织，人对典籍理解的差异，就是症结所在。”
“我好像明白了一点。”刘纲点了点头，车上的其他人也松了一口气，跟着陷入沉思。
陈止看着众人，没有多言，他清楚的知道，赞若僧的思想，乃是一种唯心思想，追求的是逻辑自洽，其实不能多言，否则容易思路混乱。
这时候，那陈举过来通报众人，说是有武原县的王希，领着五名骑手过来迎接。
“王兄有心了。”陈止一听，就笑着下车，准备会见老友，而车上的众人还在思索着陈止话中之意。
“同一个典籍，不同的主张，这不就是注释典籍导致的不同么？同样的语句，断句、理解不同，注释有偏，就会诞生不同的主张。”
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