还好李陵常常那史进、黑旋风、鲁智深作比孙悟空、猪八戒、沙和尚三人，李陵倒是能听懂他的梗，要不然那就一个“尬”字了得。
“我才不信，他那厮没心没肺的，杀人不眨眼，还不忍杀猪？”史进摇摇头说道，“我看他是偷懒，躲起来还差不多！”
“其他的别管了，你就代替他守着这些夏战士，赶紧让他们收拾这些残军败将吧！”李陵急忙转移话题说道，招呼锋等战士去处理猪猡兽。
只是一看向那些刚才“气势汹汹”的猪猡兽被史进一棒子打得躺倒一片，他就嘴角微微抽搐，无论是孙悟空还是史悟空，这出手都不遑多让啊，太狠了点吧！
锋、利等战士听了李陵的招呼，一个个兴高采烈地去向被打残地猪猡兽们补刀。
“能治的留活口！”李陵赶忙交代一句。
他总想着驯养这些古来的野猪祖宗，只是这些成年的猪猡兽实在是野性难驯了点，几乎是徒劳。不过夏的战士们不敢反对，也无从反对，因为他们自己也不知道：
驯养幼崽比成年野兽事半功倍。
这是一种珍贵的经验传承啊！李陵是忽略了，而夏的原始人纯粹是不懂，需要他们慢慢发现。
而且李陵现在是人为的干预原始社会的进程，不知道这个时期人们还吃不饱穿不暖，他这种有意识的驯养，实在是太超前了。
事实上人类开始是没有驯养意识的，只是捉到了活的吃不完，暂时养着，然后慢慢有了规模。尤其是那些大的会被先吃掉，而小的因为肉少，因为太过瘦弱，自然而然被留在最后。
历史上，中国的六畜可以分为两组：猪、狗、鸡和马、牛、羊。猪、狗、鸡常见于新石器时代文化遗址，与定居农业生产方式相关。
☆、第三一四章 牛，牛魔王
马、牛、羊多见于青铜时代文化遗址，与游牧生活方式有关。
我国夏、商、周三代六畜逐渐齐备，表明中原定居农业文化与草原游牧文化的混合。而猪是东亚新石器时代最重要的家畜，是定居农业文化的象征，为六畜之首。
马是游牧文化的标志，从青铜时代开始成为显贵的家畜，商周时期畜牧业特别发达，马成为六畜之首。猪和马的相对重要性意味着定居农业文化和游牧文化的消长。
总之，猪在新石器时代非常重要且神圣，夏、商、周青铜时代受到排挤，到秦始皇统一中国进入帝国时代猪就难以翻身了。汉民族图腾龙最初包含猪形象，新石器时代没有比猪更重要的家畜。
秦汉时代牛耕普及，猪在农业生产上不如牛，在战场上不如马，地位明显下降。吴承恩《西游记》中“天蓬元帅”变“猪八戒”反映猪从神圣到世俗的过程。
“嚎”
猪猡兽的惨叫声，传出数里远，惊得远处的动物惊慌逃窜。
这是因为有的猪猡兽，伤得太重，无法驯养，只能被宰。而被宰时，这些原始土著们甚至熟练地喝起了它们的鲜血。
这些鲜血起着补充水、盐、能量的三重作用，是原始时代的“脉动”、“红牛等能量饮料。
“现在夏部落不缺水与盐了，他们还是不能改变这种习惯啊……”李陵看到这种“茹毛饮血”的情形，不由得感叹道。
饮了鲜血，这些原始土著战士们，立刻解剖起了猪猡兽，李陵吃过它们的肉，味道不如现代猪肉鲜嫩，纤维粗糙如牛肉，而且因为没有阉割比较腥臊。
但对于缺少食物的夏部落来说，尽管口味不理想，这样大块头的猪猡兽，是不可能浪费不要的，甚至还是一种“美味”，不同的时代环境自然有不同的标准。
战士们的动作很快，对于如何处理动物的解剖非常熟练，主要是减轻重量，剔除骨架、内脏，然后把猪猡兽的肉切割成大大小小的肉块。
然后在肉块上穿一个洞，用丛林见的藤蔓穿过去，一串串捆在身上，自然少不了弄得他们鲜血淋漓。
“看来回头还要交给他们编制箩筐等容器的方法、以及制作独轮车、双轮车等运输工具的方法……”李陵心下想到。
不过现在还正在大狩猎之中，独轮车等运输工具就算了，李陵很快招呼众人，先从编制箩筐学起，当然是那种网眼很大，可以漏过小儿拳头那种。
没必要那么精致，要因时制宜。
李陵本身是不会编制箩筐的，不过倒是见过、用过不少。以他现代人的聪明头脑，很快便条分缕析地弄明白，当场示范教学起来。
“其实编筐很简单，不追求精致美观的话，主要有三个步骤：作脊、打底、编帮。”李陵一边做一边讲解。
他周围围了一圈原始人，个个凝神倾听，好像幼儿园的小朋友一样认真。
“首先选择粗大的藤蔓为脊梁，起着支撑筐体骨架的作用，就跟人的脊柱一样重要。如果藤蔓不够粗，可以选择两根以上拧成一束，这样的脊梁最少两根或两束，呈“十”字交叉，放置中央，这一步便是作脊。”
“然后选择相对较细的藤蔓作“经”，需要有韧性，因为后边需要弯曲它。这些“经藤”X形交叉，平均散开，放在脊梁上面，然后用更细的藤蔓开始编绕筐底，一般选择手指粗以上。”
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