“编绕很简单，就是藤蔓从一根经藤上越过，然后从下一根经藤下穿过，以此往复编绕一圈又一圈，直到达到自己要求的筐底直径大小为止，这一步便是打底。”
“接着下面便是第三步，编帮！需要把经藤掰弯了，将它们斜立起来，根据不同的肚型选择不同角度，这里我们选择近似垂直略向外展……就是这样，像大树竖直大地就是垂直，然后稍微向外斜一点，这样筐的肚子会变大！”
……
李陵侃侃而谈道，尽管他的手艺很拙劣，但是他传播的知识却是无价的。很快他便将细藤绕着经藤，形成一个巨碗型，这是一种开放型的筐。
这种筐可以放置很多大东西，而且很容易倒出来。如果想放置一些琐碎的小东西，可以在编制的时候，将经藤在中间腹部开始向内弯曲，形成内收的圆弧，做收口操作。
当然，还少不了最后一步：收耳。
这是将脊梁弯曲成圈，一端插入筐体之中，编制牢固。形成一种可提、可穿的筐耳，便于提携、穿抬等操作。
花了一点时间教这些战士编织箩筐，把他们身上的肉串全装到筐里或背或挎或抬等等，众人继续上路，汇合大军。
突然大地震颤不已，李陵与五百夏战士纷纷大惊失色。
“地龙翻身？”
这些原始战士们纷纷惊慌说道，有的甚至已经跪拜祈祷起来。
“这是要地震了？”李陵也疑惑道。
地龙翻身就是地震，原始人由于对诸多自然现象无法理解，表现得很敬畏，比如地震、雷电等等。敬畏的结果，就是很迷信，神话自然现象。
地震被他们说成是“地龙翻身”，就是如此。地龙是一种非常强大的神兽，正所谓“天龙吐雾，地龙翻身。”因为无力去抗拒这些灾害，故将此类灾害神话了。
不过，李陵很快反应过来，这不是地震，因为远处有一阵“黑色洪流”正奔腾而来，而且是有生命的洪流——荒牛群。
这些牛五花八门，形态各异，有的脊背高高，头后长长的鬃毛，但牛角短小，整体犹如狮子；有的体毛弯曲成卷，就像绵羊一样可爱；
有的头尖臀大，整体呈现锥形，而两根牛角特别长，但斜向后生长；而有的牛前脸中央很平，犹如一块砖头，但它的双角扩大，向两侧生长，然后向上弯曲，很是威风；
还有的肩上长着“驼峰”，胸前长着长长的鸡冠一样的肉条，它的角尖细向前；有的牛全身长着长长的毛发，直直的一根一根，但它却没有角或者角很短……
这些都不重要，重要的是远远看去，为首的一头大黑牛，简直就是牛魔王一般，体型巨大……
☆、第三一五章 让原始人喝牛奶
西游记中描写牛魔王是这样写的：头上戴一顶水磨银亮熟铁盔，身上贯一副绒穿锦绣黄金甲，足下踏一双卷尖粉底麂皮靴，腰间束一条攒丝三股狮蛮带。一双眼光如明镜，两道眉艳似红霓，口若血盆，齿排铜板。吼声响震山神怕，行动威风恶鬼慌，四海有名称混世，西方大力号魔王。
而李陵眼前这位牛王虽然造型不同，却是身高如山岳，四蹄可擎天，双角刺日月，牛尾龙卷。而它身后更是万牛奔腾，大有“神挡杀神、佛挡杀佛”的架势！
“大家快躲开，让它们先过去！”李陵急忙对战士们呼喝道。
也不知这群荒牛是怎么了，如此急急慌慌狂奔，就跟屁股后面被老虎追一样？
然而就是有老虎，它们也不至于真的如此奔逃吧？为首的牛王，那山一样的体魄，即便李陵手中握着封神牌，都不愿招惹！更可况它后面还有那么多徒子徒孙呢！
“待会等这些牛过去，大家动手，抓一些小牛！”李陵说道。
他看着这些牛儿十分眼馋，想要留下一批小牛，既能弄一些原始社会天然牛肉吃吃，又能驯养一批，耕地先不说，可以喝喝牛奶嘛，完全不需要等到青铜时代了。
“让原始人喝牛奶！”那画面想想都很美！当然，牛有很多种，如耕牛、肉牛、奶牛等等，并不是什么牛都能挤出奶的。
有人说：喝人奶是自然，喝畜奶却是文化挤奶（Milking）。人类以牛奶为食可以有选择性地引起人与牛的基因改变，称之为基因文化共同进化。
挤奶或奶业（dairying）是谢拉特提出的“第二次产业革命”的重要内容，东亚挤奶活动的出现与羊、牛、马的东传大体同步。哈萨克、蒙古、汉族中成年人体内产生乳糖酶的比例依次降低，表明其与印欧人的亲缘关系或接触与交流程度相应减少。
乳糖酶的有无不仅是中国与欧洲饮食方式差异的原因之一，而且影响了欧亚大陆历史的进程。
在我国，牛有黄牛、牦牛和水牛三大品种，黄牛为最，分为北方黄牛、中原黄牛和南方黄牛三大类。
北方黄牛的代表性品种有延边牛、蒙古牛、复州牛和哈萨克牛；中原黄牛的代表性品种有南阳牛、秦川牛、晋南牛、鲁西牛、郏县红牛和渤海黑牛；
南方黄牛的代表性品种有大别山牛、巴山牛、雷琼牛、峨边花牛、云南高峰牛、温岭高峰牛、闽南牛、巫陵牛和盘江牛等。还有一类特殊的类型—西藏牛。
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