7月1日，蒋介石、李宗仁等一行到达郑州，冯玉祥已从新乡赶到这里迎接。会晤中，吴稚晖对冯说：
"为张作霖这些军阀的办法不好，所以我们起来打倒他们，我们来干。这可用八个字来说明，就是：你不好，打倒你，我来!"
冯玉祥对最后两个字作了补充，他说，只是"我来"不行，必须是"我来干好"，"我来了，不干不行，不干好也不行!"
冯玉祥的话，引得众人哄堂大笑。其实，冯在欢言笑语中暗含有一句潜台词：你蒋介石"不干好也不行!"
冯玉祥设宴款待蒋介石一行，李宗仁见冯玉祥身躯健壮，满面红光，毫无病容，但却频频咳嗽。散席后，李宗仁问李济深："你看冯先生在害病吗?"李济深微笑道："他在扮戏。"
冯玉祥确实以有"病"为借口，表示消极反抗。当蒋介石邀他一同北上时，他又以有事需要料理为由，婉言谢绝，有意对蒋怠慢。
7月3日，蒋介石一行到达北平，蒋氏夫妇下榻于停放孙中山灵柩的西山碧云寺，做出孝子守灵之态。这时，全国从南到北出现了一股关于"裁兵"的舆论高潮。6月末，宋子文在沪、宁先后召开全国经济会议和全国财政会议，以节约财政开支进行经济建设为由，鼓吹"裁兵"，南京政府授意上海资产阶级组成了"国民裁兵促成会"，蒋系的重要将领也跟着摇旗呐喊；蒋介石在北平接连发出通电，高喊"非裁兵无以救国，非厉行军政、财政之统一无以裁兵"，表示"中正尤当竭其绵薄，与我同志共勉之"。蒋介石制造"裁兵"声势，企图在善后"裁兵"中削弱和限制其他各派的兵权，是控制其他各派、实现个人独裁所施展的一种手段。
冯玉祥离开郑州，于7月4日到达保定。冯玉祥为了对抗蒋介石，同时也为了迎合社会舆论，7月5日在保定发出《时局通电》，也提出了一套"裁兵建国"的主张，并和南京政府宣告的"统一"大唱反调，指出目前的现状是国势危机、民族苦难，还针对蒋的居功自傲和阎的封官晋级，指出：那些自以为对革命有"功"者，少往自己脸上贴金，面对国家和人民的苦难，应该"椎心泣血，引咎自劾"，一些人"罪戾丛滋，何功之可言"。冯玉祥父母的坟墓在保定附近，他抵达保定后就以修墓为由，不再北上，并派鹿钟麟去北平，声言他因故不能前来。
冯玉祥的这些举动，以消极的姿态，制造种种难题，以示对蒋介石的不满与对抗。
第三部分 4.哭灵与追悼会（1）
冯玉祥迟迟不肯北上，善后会议一时难以举行，蒋介石心急火燎，致电敦请，并派员专程迎接。
7月6日，冯玉祥的专车驶抵北平西直门车站，党政军要员和部队到站欢迎。冯玉祥终于到了北平。
北平，当年的北京，是冯玉祥十分熟悉的地方。1917年，他在这里打败了张勋的辫子军；1922年，他出任陆军检阅使，兵驻北京南苑；1924年，他在这里发动了"首都革命"，推翻了直系统治，把溥仪撵出了皇宫。此番重至故地，感慨万千，眼见北洋军阀已被打倒，国民革命告一段落，自然欣喜、兴奋，然而，国家满目疮痍，积重难返，又有人企图重建专制，不免产生许多焦虑和惆怅——因为他内心里还葆有一定的民主主义和爱国主义思想。他为"北伐"军兵临北京城下付出巨大代价，立下赫赫战功，可是，北京却变成了他人的北平，酸楚，愤恨，心潮难平——因为他毕竟成为新军阀的一员，思想上的主流还是权势纷争。
冯玉祥到达北平的当天，蒋、冯、阎、李和南京政府的一批党政要员，齐赴北平西山碧云寺，在孙中山灵前举行祭告典礼。蒋介石主祭，李宗仁、冯玉祥、阎锡山任襄祭。奏哀乐，献花圈，行鞠躬礼，第三集团军总指挥商震代表蒋介石宣读祭文：
维中华民国十七年七月六日，国民革命军既奠北平，弟子蒋中正谨诣香山碧云寺，致祭我总理孙先生之灵日：溯自我总理之溘逝，于今已三年有余矣，中正昔待总理，亲承提命之殷殷，寄以非常之任，教诲拳拳，所以期望于中正者，原在造成革命之武力，铲除革命之障碍，以早脱人民于水火。
许多祭奠活动都是做给活人看，许多祭文都是念给活人听，蒋介石的祭文就是向活人宣示：只有我是孙中山的"弟子"，是当然继承人，我现在所做的一切，都是本着孙中山的"教诲"与"期望"，完成孙中山的遗愿。
读罢祭文，打开棺盖，瞻仰孙中山遗容。这时，蒋介石扶棺痛哭，热泪如丝，长哭不止，哀痛至极。冯玉祥上前相劝，结果，越劝，他哭得越凶。蒋介石哭声不停，祭告典礼就不能结束，大家等他一人，有些不耐烦了，后边有人竟骂了起来："这样才显出他是嫡系呢，我们都不是嫡系，叫他哭吧，我们走了！"蒋介石哭得并不专心，这些话他竟能听得清清楚楚，感到再哭下去将会自讨没趣，便连忙止哭，盖棺散会。
蒋介石哭灵，哭的是孙中山，表白的是他自己：众人之中，唯有他是嫡系。可惜，这种借孙中山在天之灵，把自己凌驾于其他各派之上的把戏，当场就被人拆穿了。
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