唐敏从一大堆图书中抬起头来，胡乱拨弄了一下头发，补充道：“其实岳阳没说到重点，我们研究的结果是，玛雅文明在十世纪左右突然消亡，事实上当西班牙人到达美洲时，那些玛雅人已经忘记了祖先的文明，过着原始生活了。而印加文明则是从十世纪突然崛起，在那之前，他们的历史几乎不可考，那些文明倒真是像外星人人教给他们的。而根据印加的神话传说，维拉因恰神，类似中国的神农氏那样的伟大人物，在那个时间段抵达了南美，并在南美各地留下了的神迹。”
看着敏敏有些红丝的眼睛，卓木qiáng巴心中歉然，他曾劝敏敏不要太劳累了，还在恢复期，注意自己的身体，唐敏的回答是：“我力气又小，出去的时候帮不上你什么忙，查查资料我还做得下来，再说，教授都没休息，我比他年轻，怎么说我也是学过医护的……”
卓木qiáng巴笑笑，道：“照你们这么说，那位维拉科查神，就是从我们西藏飘过海去的使者啰。”
“难道不是吗？”岳阳急道：“看看有关那位维拉科查神的描述吧，有一群忠实的信徒一直追随着他，还有一头奇怪的猛shòu始终陪伴在他左右，那猛shòu头颅巨大，四蹄如狮，qiáng巴少爷，这不明明就是在说古格的护卫和战獒吗。”
卓木qiáng巴淡淡一笑，道：“那么那些西班牙人对这位大神的叙述呢？他们所说的可是和藏族一点关系都没有哦，在他们记录下，维拉科查神应该是皮肤白皙，鼻梁高跷，蓝眼睛的欧洲人，而且据说，他和圣经里的使徒圣巴托罗缪和圣汤玛斯都很像，这你怎么解释啊？”
“我认为岳阳说的并没有错。”这时，方新教授站出道：“别忘了一句名言，历史由胜利者来书写，西班牙人描述的维拉科查是信仰上帝的白种人，那是因为他们是最先征服印加文明的侵略者，但事实上，从很多细微的地方我们还是可以找出破绽的。诸如，有关维拉科查的雕塑，西方人这样描述过，‘他身材高大，须长一拃有余，衣长且宽，状似长衫或道袍，垂及双脚。神像牵一异shòu，形状不曾见过，四爪如狮；这座神像与我们（西班牙人）吉祥使徒的形象颇为相似，确切地说更像使徒圣巴多罗买，因为他的像上画着一个魔鬼捆缚在他的脚上，而维拉科查的神像是牵着一只从未见过的异shòu。’奇怪的是这座神像与建筑后来被西班牙人摧毁了，据说是为了彻底毁灭印加信仰，然后好传播基督教，如果那位神灵和他们的圣徒很像，可以说是他们布教的最有力神迹，为什么要毁掉？还有，西班牙人认为这位行走于世间的神是一位信奉基督教的忠实教徒，有一个很重要的原因，就是他们在神的殿堂发现许多十字，他们认为那就是传播教义时留下的，只是当地人手工拙劣，十字作得不工整，你看看他们发现的十字，这是秘鲁政府保留的实物照片。”
卓木qiáng巴看了看方新教授的电脑，那双钩十字明显地偏向一个方向，惊愕道：“这是……反万字！”
方新教授笑道：“这是雍仲符号，至少比起十字而言它更像雍仲符号些吧。如果这个不能说明什么，我还有，你看看这个，这也是秘鲁政府收藏的，是印加文明时期留下的‘T’字型手术刀，据说印加文明的开颅术非常先进，你再看看这张照片……”
电脑上出现了两张并排在一起的黑白照片，两张照片上的“T”型刀，除了大小和清晰程度不同，几乎如出一辙，卓木qiáng巴道：“这个是……”
方新教授解释道：“这另一张照片，是布达拉宫里的藏品，古西藏在一千多年前使用的手术器械，这只是其中的一把，事实上一套完整的手术器械据说有一百多种。虽然我还不怎么了解西藏古代的医学技术，不过从这些手术器械上看，当时的医疗成就一定不简单。而那个时候的西方医学呢？他们正在宗教的压迫下度过黑暗的一千年，他们的医学复苏是在15、6世纪的文艺复兴时期才开始的。”
卓木qiáng巴这才开始正视起来，盯着电脑上的所谓手术刀，他并不知道古代西藏究竟有怎样的医疗技术，但是这两把刀，确实太像了，只听方新教授在一旁淡淡道：“其实，从神话中我们还能听出一些端倪，在很多的神话版本中，记载了这位大神的神迹，而其中记载得最多的，莫过于这位大神对火焰的cao纵，他似乎能够随时随地的召唤出火焰，你看，这里有个神话是这样说的……”
卓木qiáng巴看着教授从电脑里调出资料，是一份西班牙人的笔记，旁边译文写着：“一天，他来到喀纳斯地区一个名叫卡查的村庄……附近的人起来反抗他并且威胁说要用石头砸死他。他们看见他跪了下来，举手向天，好像在祈求上天救他脱离危险。印第安人宣称，就在那时，他们看见天上降下一团火光，将他们团团围住。他们吓坏了，来到他们企图杀死的人面前，祈求宽恕……他一声令下，天火顿时熄灭。”
方新教授看着卓木qiáng道：“如此众多的描述和诸多不同的版本，可以说这位大神对火焰的cao控出神入化，但是换一种方式思考，我们是不信神的，如果说他用的不是神迹，那会是什么呢？”
卓木qiáng巴转过头来，想了一会儿才明白过来，惊呼道：“火药，火药术！”
方新教授点头道：“没错，要知道，火药术是12、3世纪，才通过阿拉伯人传到西方去的，在这位大神登陆美洲的年代，西方人还不知道火药是什么呢。而那个时候火药术通过文成公主传到西藏已经有一百多年了，完全可能出现了改进而变成了这位大神手中的奇迹。还有其它的一些神话证据，比如，印加人坚持说这位大神教过他们书写文字，只是后来忘记了，他们祖先也曾把文字记载在树叶和树皮上，但是结果和玛雅文献一样，被西班牙传教士付之一炬。当时西方的方式是将文字写在羊皮卷上，这种利用树叶和树皮书写文字的简便方式虽然不是西藏原创，可是那个时候正在西藏流行。”
卓木qiáng巴再度惊呼：“贝叶经！”那是一种从印度流传过来，将经文书写在树叶和树皮上的抄写方式，被一些宗教将这种书写方式保留了下来，一直沿用到十六世纪之后，甚至有些地方今天也在使用。
“还有，我们从当地居民的生活方式和习俗也可以看出他们和西藏的联系，我想你对库库尔族人的祭事和生活细节还没有忘记吧。事实上，美洲大部分民族都崇拜万物有灵，都崇拜白色的石头……”卓木qiáng巴当然不会忘记，在库库尔族里度过的日子他记得十分清楚。
“对了，还有那个，教授，把那个给qiáng巴少爷看看。”岳阳突然想起什么，叫起来，看着有些发愣的卓木qiáng，他和唐敏都露出了微笑，他们似乎有什么特殊的资料。只见方新教授鼠标点击，这次电脑上出现了一幅印第安战士的壁画，头上cha着鹰羽，脸涂成赭红色，只是那服饰不太像印第安人，胸口挂着绿松石做成项链，手上拿着一把奇怪的武器，跨下似乎有马，但是已经残缺，而且这幅壁画边缘熏黑，有被焚烧过的痕迹。
“qiáng巴少爷，你觉得着幅壁画是哪里来的。”似乎要考教卓木qiáng，岳阳不待方新教授开口，抢先问道。
“这……这不是印第安人吗？”卓木qiáng巴答道，这毕竟在电视上看过很多次了。
“哈哈。”似乎知道卓木qiáng巴回答不正确，岳阳笑道：“果然和我想的一样。”
方新教授在一旁道：“这是布达拉宫的壁画。”
“布……布，布达拉宫！”卓木qiáng巴傻眼了。
“布达拉宫两度毁于战火你是知道的，这幅壁画，就是第二次翻修布达拉宫时，从废墟中挖掘出来的。它上面画的，是古代吐蕃的士兵。”面对完全发愣的卓木qiáng，方新教授补充道：“这份照片是专家组提供的，绝对可信，而且历史记载上也写得很清楚了，古代吐蕃士兵，喜欢用赭色涂面，喜欢将鹰羽cha在头上以示威武，这才是他们原本的模样。文成公主进藏时，还被他们的这种模样吓哭了呢，唐书写的是公主不喜，弄赞乃令改；后来重修的布达拉宫壁画上的吐蕃士兵就穿上了铠甲，羽毛也cha在头盔上面，看起来倒像唐朝的士兵。”
【战徽】
卓木qiáng巴愣了足有一分钟才清醒过来，询问道：“这，这就是吐蕃的士兵，是，光军吗？”
“嗯，应该不是吧，亚拉法师所说的光军如此隐秘，应该不会出现在壁画这种公众地方才对。”方新教授解释着，接着道：“噢，对了，我还有一个最直接的证据，但是被我们忽略了的，就是在玛雅地宫，国王的陵寝那里……”教授一边说，一面调出他在地宫拍摄的资料来，很快，画面定格在那到三角形的石门上，石门上那副浅浮雕图，一个人牵着一头怪shòu，当时谁也没去注意，可是如今，知道了维拉因那神和他手中的怪shòu，知道了远赴美洲的使者和他的战獒，这一切，就全然不同了。
这位神秘的大神并没有像传说中穿着圣徒一样的隐士服，只是套了一件宽松的大袍在外，和今天的藏袍不完全相似，他长了一脸大胡子，后来岳阳戏称有些像马克思，不过作为一个横漂太平洋的人而言，这样的造型已经算得上jīng神矍铄了，但是最为关键的是，这幅浅浮雕上的人面，绝不是西班牙人说的那样，是一个高鼻梁，高额头，深眼窝的白种人，从这幅人面上看，他更像中亚人种多一些，很显然当时的玛雅雕刻技师还做不到神形皆尽完美。
还有就是这人手中的怪shòu，的确，当时它没能引起卓木qiáng巴的注意，因为它确实和藏獒不大一样，仔细看来，它倒和中国古代传说中的麒麟或是中国狮的形象更为近似。这只怪shòu头颅略方，两个眼睛分外突出，口裂几乎占了整个脑袋的二分之一，一口尖锐森寒的牙齿，相较之下它的耳朵和鼻子并不是很明显。工匠没有雕刻今天的藏獒那样的长毛，但那种紧身衣一般的皮毛更能体现出身体的线条，工匠显然对这头怪shòu下了更多功夫，那犹如犍牛般夯实的肌ròu，犹如猎豹一样优美的曲线，都在工匠的手下展现得淋漓尽致。那头怪shòu是站立在那人旁边的，高度大约与那人齐腰，四蹄如狮的形容真是一点都没错，在工匠特意的雕琢下，它给人感觉是它随时能腾云而起，一飞冲天。卓木qiáng巴遏制不住手指微微抖动起来，这就是战獒吗？传说中的战獒吗？
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