何为祠堂？
祠堂就是供奉先祖的地方，就是我们中国人所讲的“根”，也是我们中国人“魂”之所在。它是我们对于民族，家族认可的统一符号，只要你拜祠堂，你就跑不了自己中国人的身份。
可祠堂文化又是什么文化呢？它当然是孝道文化，是儒家思想的体现，可它更是神鬼文化活生生的例子。
我们在祠堂里供奉先祖，给先祖上香，上祭品，给他们下跪，磕头，入族谱，按字辈。这些不都是活生生的神鬼文化嘛？要不然，你的香烧给谁？你的祭品又是给谁享用？
可正是因为有了这些神鬼文化，所以，它才把一代又一代的人凝聚在了一起，让这些人之间有了另外一个称呼：亲戚。
中国人大抵是全世界最讲亲情的地方，无论生前这些亲戚的关系如何，但在有人死后，亲戚们总是会不远千里送最后一里路，这同样也是神鬼文化。
不同的人因为同一个血缘关系从而图聚成了一个团体，我们叫它家族。而不同的家族之间又因为血缘关系从而聚成了一个更大的团体，我们叫它民族。家族之间有供奉着神鬼的祠堂，而民族同样也有供奉着神鬼的祠堂，这便是宗教。
宗教至于一个民族来说，毫无疑问，它是具有强大的凝聚力的。一个宗教的崛起，就像一个强盛的民族崛起一样，在最开始时往往又是血腥的，暴力的。
从盘古开天辟地到不周山之战，从逐鹿之战又到三皇五帝，从大禹治水到九鼎天下，从春秋争霸到大秦归一。民族的统一往往就是伴随着杀戮，战争和流血。意识形态的统一势必是需要付出巨大代价的，只有意识形态能够得到高度一致，这个民族才能得到长久和稳定的发展。
宗教也是如此。
开局的杀伐统一了道教的意识形态，也造就了神鬼文化在中国几千年的传承。
可没有任何事物的发展是一成不变的，我们的朝代一直在变，政权一直在变，这是因为百姓的需求在变。宗教的信仰也在变，从道、佛、甚至现在的各种主流宗教都能在我们的身边找到踪迹，这同样是人们的需求在变。
可道教变了嘛？
变了，又没变。
这是因为师徒的传承，门派的传承，让古老的东西保留了下来，同样它也束缚了后代来适应这个全新的时代。
传承是需要虔诚的，而突破是需要勇气的。
看着那个玩泥巴的八岁孩子，查文斌可以想象到如果，他此时的身边也有一个这么大的徒弟，是否也依旧会拿着一根木棍在那玩泥巴。或许，他们的服装有别，他们手中的道具有别，但是当他们看见鬼怪时，大抵都会喊上一声：替天行道！
秦始皇很厉害，依靠着无敌的秦军统一了天下，凡有不诚服者，杀无赦，可秦二世便亡了。同理，如果把秦始皇的那一套执政理念拿到今天，显然，它是不合适的，也是不可能被接受的。
“终究是我们错了……”
查文斌走了，离开了那个土包，他放下的何止是那个孩子，那个噩梦，还有曾经自己坚持了多少年的信仰。这一系列所有的事儿，都在告诉他自己：真的到了该改变的时候了。
通过窗户，胖子看见了那个消瘦的人影，正要出去，却被风起云给拦住了。
“你要干什么？”
胖子道：“你没看见他那很落寞的样子嘛，我得去看看啊……”
“别去！”风起云道：“这才是他本来该有的样子，我记得最早见到他时，他就是这样的一个人。”
“什么意思嘛，你就喜欢他这种调调？”
风起云摇头道：“你知道为什么道士成仙都需要脱胎换骨嘛？其实这是一个非常痛苦的过程，仅从字面就可以理解了，意思就是把你的肉体和骨头都重新整一遍。换言之，这是一个不断打碎，重塑，再打碎，再重塑的过程。每一次打碎和重塑，对于他来说，都是一种新生，一个境界上的提升。虽然残酷，但却是必要的，我想，现在的他又要比几个月前更精进了，这就是他和我们最大的区别。”
第九百四十七章 改头换面
车上，查文斌一直在睡着，虽然他这几天一直在睡觉，可上车后，他还是睡着了。
疲惫，无比的疲惫，并不是身体累，而是心累。他像一片没有主心骨的叶子，随着不知道方向的河流漂了很久，本以为会遇到很多故事，但却像是一场事故。
正如风起云所言，脱胎换骨是一个痛苦的过程，这需要极大的勇气与内心的煎熬。查文斌需要时间来消化，可他最缺就是时间。
距离和楼言约定的日子，只剩下最后一个月了。七七四十九个亡魂的炼化，也根本没有来得及完成。但是，他已经不想再继续了，他只想回到家，安安静静的呆着，过完最后一个月。
查文斌从来没有如此想念过家，即使是他在山崖下躲着的日子里，即使是他一次又一次在远行中差点回不来的时候。
回到家中的第一件事，并没有像往常一样去拜一拜祖师爷，而是径直去洗了个澡，换了一身衣服。而第二件事，则是所有人都想不到的。
“帮我把头发剪了。”
河图听见他的这个要求时，当场就吓得跪下了。对于一个道士而言，头发是他们最为珍贵的东西。
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