其四：佛在修行上要超脱生死轮回的途径：小乘认为必须自己切实修行，甚至要出家过乞讨度日的生活；而大乘主张信徒可以作为居士，照常过家庭生活、经营，布施即可修功德，甚至只要诚心念佛，就可以超脱轮回。
以上四点作为一个对比，相信很多人都会出现的第一个反应就是：小乘佛教似乎与中国最初的原始道教非常接近。但聪明人也同样发现，与大乘佛教相比，小乘佛教在传道上又具有先天性的劣势。
因为从教义上坎，小乘佛教主张自己乘着佛法而解脱，并主张不回头过来救度其他的众生，所以称为小乘。这并不是小乘佛教自私，而是佛认为不是所有的人都能领悟佛法中的那些高深法理的。修行这个东西，靠的是自己去“悟”，而不是靠听，一切随缘，不能强求。那么信佛这件事，就注定是属于少数人的，他们在过去就都是神职人员。
而大乘菩萨是上求无上佛道而自己解脱生死，下化无量众生同离生死苦海，所以称为大乘。它认为佛是具有包容性的，不管你是否读过书，什么年纪，什么职业，有没有做过恶，只要你信我，我佛都会接纳，并且指引你去完成自我轮回的实现。所以，它认为佛并不是属于某些权贵和高级阶层专属的，而是普世的。
也既是说大乘、小乘，乃是一种比喻。大乘喻能渡无量众生，小乘喻渡少数众生。
说白了，原始的佛教是因为有一个人通过自己的经历总结出来了一堆理论，于是他就做了一些和别人都不一样的事情，起初大家都觉得这个人很异类，但一听他所说的那些话好像又很有道理。于是，有些人开始模仿他做的那些事儿，试图去重新体会这个世界，当然，每个人总会得出的结论或许是不同的，但他们的最终目的是达到一种天人浑合，与无边无相的虚空合一的境界，也被叫做：阿罗汉境界。
这是不是又与道教得道成仙的境界一样了？道法自然，天人合一，我与这个世界终于融为一体了，也就不存在所谓的肉体灭亡了。死不死的，我根本不在乎了，因为我就是这个世界，在这个世界里到处都有我。既：道是无处不存在的！
至于这两种模式，谁更合适，谁又更接近，那自然也是众说纷纭。但从现状看，大乘佛教至少在国内属于绝对成功了，但还是有像无明大师这样的修行者在遵守着小乘的修行之道。
查文斌即是明白了这些，便也就不再与那老僧客套，只道：“我相信无明师兄对这副未解之图也有参悟，可否能指教一二？”
无明老僧却道：“无明自是不知，哪敢谈指教，只不过我想先问一下查师弟，你悟这图的目的是什么？”
查文斌回答：“寻道！”
老僧又问：“寻道的目的又是什么？是为了得道长生，还是为了得道传授世人，让道法常存？”
查文斌没有迟疑，只道：“年轻时，不知道何为道，只想着世间多混乱，行道者可替天行道。想着若人人依道法自然行事，心存善念，则天下太平，道也可无道。现今，我才发现，世间种种，都有因果，人心复杂，不可一统，寻道只为解开自己的魔念，让自己莫要祸害了世间便是最大的道了。”
“阿弥陀佛”无明老僧点头道：“渡己便是渡人，查师弟已然明了，便就明白，这天道变化之复杂，并非我这般的普通和尚能够参得，老僧自然也就无话可回了。”
“那天道到底可不可参透呢？”
老僧顿了顿道：“我想，它是能的。”他指着那两幅画道：“这便是证明，有人参透了它，并将它画了下来。可老僧又觉得，若是这两幅画分开看，这张天图便是题目，而地图则是答案，只不过老僧愚钝，实在是想不出这答案到底该怎么解出才是对的。”
查文斌的脑海中猛地像是炸开了一般，忽然起身道：“我明白了，我终于明白为何楼言只解出了一半的图，因为另一半的图根本没有标准答案！天图便是天道，而在地图在人间，便是无道！无道既是天道，天道就是无道！”
第九百六十一章 全新的道
道德经里有句叫，有之以为利，无之以为用。
道，不是给自己找个山门拜师，也不是每日念经打坐点香烛，更不是换上一身衣服，搞个发型，穿一双鞋子，挂上几串珠子。
换言之，道什么都不能，也什么都不是。也正因为什么都不是才能什么都是什么都能。这就是无道。
万物从哪里来的？道德经里说的很清楚：道生一，一生二，二生三，三生万物。这是理！
而具体到术上就成了：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。
那么根据以上两个公式，很容易，我们就发现了道等于无极。
无极是什么？一个没有前后，没有左右，没有上下，没有中心，没有边界的混沌状态。那是一个没有规则的世界，因为它什么都没有，什么都不存在，自然也就没有规则了。
如果我们设定一个人能够打破现有的世界，穿越到了一个没有任何规则的世界中，那个世界的一切都由你来掌握。在那个世界里，一切元素都为你所用，金木水火土，所有元素可以像积木一般，任凭你组合。
你可以设定你想要的山川河流，你想要的星辰大海，你想要的千百种动植物，甚至连人的模样都可以让你捏出自己喜欢的类型。
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