黑子说：“在骷髅墙前能让人最透彻的自省，也给我提一个醒：活着的人，平时要多行善，乐善好施，少有俗念。无论生前你是什么人，是何种身份，死了都不过如此。”
寺院中间的高台是用来砸碎骨头的平台，进门的墙角边堆放着很多裹尸布。地上还堆放着一些比较新鲜的头骨，还没来得急往墙里填充，甚至一些还带着毛发，有血迹和皮，墙角堆放着斧子、锯子、锤子、铁锹、脸盆，更感觉这里像一个刑场。头骨墙壁前面，是一个天葬台。西藏，一直以来都有很多神奇的东西，天葬是蒙古、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，也是藏族人民最普遍的最能接受的一种葬俗。它其实是一种信仰，是对死者的一种感情表达方式，只是不了解这个文化的人，有点难以置信而已。
天葬台建在寺庙附近的山坡上，正对着达尔木寺，坐北朝南，门向西开。然后就看到在
里面还有三间北房，房内两侧，各建有一座尼泊尔式佛塔。地上散落着很长的鹰毛，可以想象老鹰在这里进食尸体的场面是多么激烈。
秃鹫才是天葬的主角，死者的灵与肉通过它们重归自然，因为秃鹫的存在，我问黑子，这个蒙古百灵还能怎么追踪我们？这里的广大天空是秃鹫的世界，蒙古百灵会跟踪而来吗？
孙雨莺说，“二小，我觉得你放牛牧马倒是还行，对蒙古百灵还是劝你慎言藏拙。”
西施双姝未免欺人太甚，我只有闭口才能藏拙，一张口拙就显露无疑了？
孙雨莺一哂了之，这妮子比卓阳还狂，我做了一个举拳的姿势，孙雨莺把脸贴过来，“你王二小有本事往这里打”，好男不跟女打，我只好悻悻的放下了拳头。
答案第二天就揭晓了
因为保证安全诱敌，我们暂时不去赞丹寺，就在达尔木寺等顾雄他们的通知，恰巧，第二天寺庙举办天葬仪式，我们都充满了期盼，终于可以一睹传说中的天葬了。
我们看到一个背尸人来到天葬台前，点燃了桑烟，这是干什么呢?
又不是火葬，为什么要点桑烟呢?孙雨莺拿出学者的派头来，对我说：“二小，用桑烟是要引鹰鹫来的，你懂不懂。唉，你也是大人了，真让人操心。”
我只好为自己孤陋寡闻一声叹息。
然后残忍的时刻就到来了。只见背尸人将尸体背朝着天，折断了他的四肢。这还远远没有结束，又在尸体中央用力撕开皮肤，使其露出肌肉，然后推开。这时老鹰早已等得不耐烦了，迫不及待的飞过来吞噬尸体。
我们站在那里，看着老鹰吃的津津有味的，真是有种说不出的感觉。也因为鹰鹫喜欢吃肉，不喜欢吃骨头，所以天葬程序也是采用倒叙法，先喂骨头，再让它食肉。这样的场面把我们一个个都震慑住了，一时之间不知该说些什么
这就是文化的差异。在我们觉得这种行为极为恐怖的时候，当地人却有另外一种解释。他们觉得实行天葬，可以将死者带到天堂。
孙雨莺毕竟是考古专家，在看了一番天葬台后，说：“这个天葬台院子内还隐藏着一个秘密，它的院子下面全是空的，四边及底部全部是用石块砌垒而成，里面塑着佛像，存放着经书、宗教用品和供品。这看起来没什么特别的，但是等到了冬天，奇迹就出现了，这里冬季的气温极低，有时甚至达到零下40度。在这样的温度下，尸体肯定被冻得很结实。但是，无论是怎样结实的尸体，只要在天葬池里放上一夜，第二天百分之百的解冻。根本不会影响正常的天葬，但是这其中的原因谁也说不清楚。因为这个谜的存在，也使得天葬台名声远扬。附近许多县里死了人，也都把死者驮到这儿天葬。”
然后更震惊的事情出现了，在袅袅升腾的桑烟烟雾里，我看到了那只神鸟—蒙古百灵。
它是看到鹰鹫抢食人肉，无暇它顾的时候才现身的，它想明明白白告诉我，无论我和换魂蛊走到哪里，都别想逃出它的视野。
但我心里却落下了一块石头，调包计算是成功了。
下一步就是让西施双姝帮我拿掉肚子中的蛊，孙雨莺既然知道第二服药的的配方，何必等到回到长清，不就是雄黄、蒜子、菖蒲三味中药吗，西藏难道没有吗？
孙雨莺说：“西藏的最好，明天让黑哥给你买去，我就在骷髅墙下给你熬制药丸，吃起来会别有风味。”
“那还不得恶心死我，你干脆把我天葬了算了，把头骨留在这里。在旁边给你和黑子留下两个位置。”
黑子把头摇的像拨浪鼓，“要留就留你们两个的，我看着这些空着的眼窝，心里就瘆得慌。”
孙雨莺说归说，第二天还是去和黑子比如县买回来药材，在空地上放好酒精锅，熬成黑糊状，等冷却后，孙雨莺把它团成大小差不多的十几个药丸，然后抿着嘴对黑子说：“黑哥，你和二小哥走得远远的出恭去吧，记得带上水和纸啊，我怕近了把我熏倒。”
我被第一次蛊毒发作害怕了，恨不得立即把蛊毒彻底消灭，所以黑子把我拉到一处小山包，我就立即把药丸吞了下去，不多一会，腹胀如鼓，忽然呕吐不止，“下气如雷。刺于鼻，棘于腹，俯眈膀胱所不能容，直自下部出矣！”折腾了好一阵，总算是消停下来了。腹部也没有隐隐做疼的感觉了，精神也清爽了不少。
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