这时，我接到了顾雄的电话，那边的事已经处理完了，他们现在就从文部南村出发，在赞丹寺会师，黑子查看了索县的地图，离比如县比较近，我们应该先到达。
第三十章 会师赞丹寺
那曲地区索县的赞丹寺，是藏北地区最早的黄教寺庙，建于1668年五世达-赖之时，是拉萨哲蚌寺的属寺，修建在雅拉多山顶上，形态酷似布达拉宫。赞丹寺所处的雅拉多山西面的雅拉乡，是格萨尔王妃子的故乡。
丰田普拉多再次驶上这条神奇的天路。
出索县沿317国道巴青方向1公里，就看到山上的赞丹寺。赞丹寺位于索县亚拉镇4村，属于格鲁派寺庙，索县四大寺庙之一，占地面积25975．5平方米，始建于1667年，由阿旺洛桑加措修建。赞丹寺整寺地依山而建，气势雄伟壮观，分红白两个建筑群，远看外形酷似布达拉宫，赞丹寺的美是一句两句很难说清的。高低错落的建筑群体与周围的雪山、蓝天和山下的索曲河水遥相呼应，一气呵成、气势磅礴的建筑形成了庄严雄伟的艺术效果。
该寺分为两部分，白宫和红宫。居中的是红宫，主要用于供奉佛神和宗教事务，两旁和后面是白宫，僧人生活起居的主要场所就在这里。
寺内珍藏大量的佛像、壁画、藏经印册等，具有很高的文物价值和艺术价值
传说当时修建时完全准备依照布达拉宫样式的，但在带图纸返回时，有部分图纸丢了，所以才与布达拉宫没有完全一样。
虽然道路上人烟稀少，但是我们没有加快车速，而是慢慢欣赏车窗外的美景。
远远望去，它吸取尖顶密梁的碉式结构，采用依山就势，由点而面，面高为体的空间组合手法，使建筑鳞次栉比，有主有次，重点突出。整个建筑由山下向山顶蜿蜒重叠，上下错层延伸六七层，形成较丰富的空间层次，具有韵律、节奏感，并在视觉上加大了建筑的体量和高耸向上的感觉。高低错落的建筑群体与周围的雪山、蓝天和山下的索曲河水遥相呼应，收到一气呵成、气势磅礴、庄严雄伟的艺术效果。
我们在附近找了一家旅社，然后去赞丹寺谒拜。它座落在一座酷似白色卧象的山包上，四周环绕八瓣莲花山和清清索曲河水，尽显吉祥瑞丽之兆。
赞丹，就是檀木的意思，这也说明寺庙与檀木有着莫大的关联。除了寺内供奉着由檀香木制成的佛像外，这座寺庙的大殿支柱也是檀香木制作的。赞丹寺之所以叫小布达拉宫，不光是寺庙的外观与布达拉宫相似，也是因为赞丹寺的主供佛与拉萨布达拉宫内的帕巴鲁格肖热相同，都是檀香木佛像。制作这尊檀香古佛的檀香木是从印度进口而来。
每年藏历12月、5月、7月分别举行古多法-会、吉任、崩松法-会，索县各乡镇老百姓和远近寺庙的僧人都汇集到这里观赏会。遇见赞丹寺举行法-会僧侣举着八宝经幡，手持法器点燃的藏尼香弥散开来，载着迷人的香味儿华丽的挂毯在法-会僧侣的手中整齐的排列着吹法号的年轻僧侣，用力吹起心中虔诚的圣音好似顶着莲花的佛像，庄严肃穆，无言亦无声大殿顶部的侧面，摆放着牦牛头和鹿头它们在寺中也显得庄严和神圣。时间在这白墙金瓦间悄然流逝着，不慌不忙，不急不慢。陪伴在此的，是同样心境的修行者，白发素面，在这喧嚣的人世间，沉浮如常
藏历12月也就是我们公历的二月，我们来晚了，没有赶上法-会，回旅社的路上，接到小叔的电话，熊三公他们失踪十多天了，王麻子倒是联系上了，可是他们进了死洞，进不去，催促我们尽快回来。
第二天中午，顾雄他们也到了，小叔显然也给他了电话，顾雄点了烟，忧心忡忡的说：“二组的重点显然不是追回换魂蛊，熊三公他们的目标应该是梓宫，这时邙山陵墓的核心，不过去梓宫又是为了什么？邙山布局图我也只是听说，没有人真的见过。”
孙雨莺说：“这张图确实存在，其中一件复制品就在我的私人藏品库里。如果要去找熊三公，必须带上这张图。”
杨天瑞说：“熊三公和我哥这次去邙山，主要还是找寻我妹妹吧，我爸最关心的，还是找到杨钿婧，熊三公这次进山，我爸应该有交代，想必邙山布局图我爸也有，没有充足的把握，我爸是不会让熊三公他们贸然进山的。还有就是这次人员配备上，也是费了一番心思的，程郢是无线电专家，坎巴是我哥从藏北带来的转世灵童，我哥不必说，商界摸爬滚打了这么多年，白道黑道路路通，智方那身武艺，一般人奈何不了他。”
我说：“不管怎么说，我们必须和熊三公联系上，现在不是小叔他们急，是九爷急了，可能发生的情况已经超出了九爷的预料，是凶是吉，我们必须亲自去探个虚实。”
我们只用了三天的时间就赶回了长青市，小叔他们显然已经等不及了，王麻子他们已经撤了回来，多次探测，却始终找不到进洞的路线，原先我们进洞的西南洞和东北洞，现在已经成了死胡同，到处是石壁，钻眼放炮后，仍然是石壁，毫无进洞的希望，王麻子锐气尽失，换魂蛊成了他的心魔，失去了他才知道价值之所在。现在把希望全部寄托在我们几个人身上。
这次去还是一组的原班人马，不过就是孙雨莺替换了卓阳。但是对洞内情况的了解和考古知识，卓阳却远远比不上孙雨莺。
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