“那些黑水是一些物质的总和，里面掺杂着水、部分矿物质以及一些动物甚至是人类骸骨之中流失的脂肪。”
“那就是死人尸体上面那些东西了？”我感觉胃里一阵翻腾，差点没吐出来。
老爷子没正面回答我的问题，算是默认了，接着说：“以前纳尼索部族的主建筑周围都有护城河的，里面填灌的就是这种东西。”
“至于你们提起的那机关桥怕是落凤桥了。”老爷子眉头紧锁。
在古时的纳尼索部族内部，流传着“孽凤”这样一个说法，大致的意思就是指一个部族里如果某家女性生下三胞胎都是女孩的话，就是孽凤。纳尼索族人认为出现孽凤是天神不赐予他们英勇的男丁，被看做是大凶的征兆，故此，几乎每个部族建筑点里都有那么一座落凤桥，用来回应神明，或者称为用来考验新生命。
第223节：真相背后的真相(13)
实质上是一种很古老而又无人性的祭祀。
在纳尼索部族里，女性的地位卑微，所以落凤桥一般都建筑在阻龙坛（每次纳尼索族人征战之前都将进行祭奠的祭坛）之下，用来喻示男女地位的不平等。落凤桥上都设置机关，供祭祀使用。只是很简单的升降机械，被你们复杂化了。
考验新生命？用那么恶心的什么涎来淹桥吗？怎么个无人性法？我心里满是疑问等待解答。
老爷子继续不紧不慢地说着，他的声音在树林里回荡。
孽凤仪式极为复杂与荒唐，谁家出现孽凤，那家男人和女人便全都要上桥，男走桥头，女走桥尾，来回走一个时辰，部族其余人等皆在族长的带领下把桥围住，不停地膜拜，乞求神灵的宽恕。桥面之上的机关是用来开启阻龙须的。阻龙须最顶端就是用来放置那三个包裹着“孽凤”的小襁褓。
原来那东西称阻龙须啊……又是膜拜又是乱喊又是活人祭，这不跟那些食人土著里那些东西差不多了吗？我头皮都发麻了，人家以前是多么畏惧爬上那些柱子，我们却是为了出逃不要命地往上蹿，天知道那些桩柱顶上有多少小孤魂！
老爷子又说了很多，简单来讲就是把三个女娃都放在桩柱顶上，桥上的爹妈把机关整整开（云南方言：打开），然后在一群老是老小是小的纳尼索野人的呼喊声中他们看着这些载着婴孩的桩柱缓缓上升，像我们之前那样，穿过头顶的地表面，上升到阻龙坛坛顶之上，仪式便算是完成了。如果在这途中，女婴安然无恙到达坛顶的话，整个部族将会接纳此女婴，不过会将其视为男丁来抚养，她们长大后必须如同其他男丁一样，投入战斗；而如果女婴在阻龙须顶天的过程中不慎夭折的话……
关于我们浸的那黑水，完全是因为年代过久，黑水四溢所造成的，当下整个建筑之下的地道暗阁里都淹满了这些美名曰聚兽涎的恶心液体，我们触动机关的同时也破坏了它们的流向，以至于它们疯涌而出。
而那河道里的那些头发，老爷子告诉我们那些确实是毛发，但并非如我所想是女尸的头发。早在纳尼索部族纵横天下之时他们便懂得圈养某一类奇珍异兽（具体是什么物种早已无从考证，只知其兽身长耳大，尖牙利齿，可日驰百里，吠声如吼，鬃背有毛发，甚长），他们圈养并且崇拜这类生物，在部族重大的日子里，还要进行祭天仪式。他们会将它们的尸骸埋入墙缝之内，只留鬃背上那些长过肢体的毛发，并以裂口处绘上妙龄女子图，来传达一种崇拜渴望的精神。年代久了，自然而然也就堆积成山了。
第224节：尾声(1)
原来那些恶心又可怖的毛发真身不是女尸而是些不知名的怪物……说实话知道这点对我来说根本算不上安慰，死人尸体和怪物死尸……有啥区别啊？！
“那么墙壁里那些手指不是真的了？”我确信自己看得真切，老爷子形容的奇珍异兽听起来也不像是猴子。
“那些指头不是真的。”叶敏提醒我，在我们攀爬之时因为震动，那些“指头”曾从我们头顶之上的墙壁里掉入水中。
我刚好也想到这点，见老爷子点点头，也就没有再追问。
老爷子博学多才，没想到竟达到如此深度，实在让我难以预料。“但既然这里是属于纳尼索部族的地盘，其中又为何会有傣家特有的建筑物呢？”
没错，我指的就是那奇怪的竹楼了。
我认为这是天大的漏洞，不知道老爷子会作何解释，谁知道他竟然诡谲地看看我，然后抛下一句：“你确定那真的就是傣家的竹楼？”
我愕然！
尾声
“还记得第三天我们在文县吃饭时，你为了什么事嘲笑我吗？”叶敏说完，把手伸了出来，在我眼皮底下慢慢摊开了那攥着的拳头。
在她手心里，有一枚古旧的古钱币，恰好此时阳光斜射下来，那钱币在阳光的照射下，折射出淡淡的青绿色。
尾声
“对了，我们的话题一直都是围绕着令堂在转，在腾龙墙里她手里牵着的那孩子你怎么都没提及？”一切总算真相大白，趁着老爷子带着我们顺着山路前行之际，我念起只有过一面之缘的那“鬼孩童”忍不住悄悄问起。其实方才在祭祀坛台那我就想问了，但碍于当着老爷子的面不方便问起，况且叶敏对他也是只字未吐，想必是另有隐情，刚好现在和老爷子拉开了点距离，我便悄声对她提出疑问。
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