黄栌把这一切都看在眼里，她悄悄对白蕾说：“妹妹，你看，我那个猪不啃狗不嚼的家伙，他的心思在你的身上了。”
白蕾用余光瞟了一眼绿如意，小声说：“男人都是这样的，像猫闻着了腥，吃着碗里的，又惦记着锅里的。”
黄栌叹了口气，“你们的舒拉不是这样，我看他看你的眼神，就像是一个大顽童，挺痴情的样子。”
白蕾说：“绿先生对你还是有情有义的，要不然不会跋山涉水的来找我你。金三角这地方水深得很，几方势力角逐，兵荒马乱，劫盗成风，路上要是遇到一颗黑子弹，早已呜呼哀哉。姐姐，你想想，夜赛、大其力那个地方，美女如云，花花世界，他想要什么样的女人应有尽有，卧美人山里卧美人，他能大汗淋漓地寻到这里来会你，也是你的福气。”
黄栌叹了口气，“妹妹说的也是，爱美之心，人皆有之，每天守着萝卜，也想换棵白菜抱抱。只要他的心在我这里就成，妹妹，我在这深山老林里厮混，总觉得衰老的快，人生匆匆，一宵春梦。李后主有词说：‘林花谢了春红，太匆匆，自是朝来寒雨晚来风，脂胭泪，相留醉，几十重，自是人生长恨水长东。’有时会生出‘锦瑟无绢五十弦，一弦一柱思华年。’的感慨。《红楼梦》里林黛玉葬花诗开首云：‘花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?’中间云：‘明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十五日，风刀霜剑严相遇，明媚鲜妍能几何，一朝漂泊难寻觅。’最终云：‘远奴胁下里双鬓，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香血?未若锦囊收艳骨。一杯静土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春蚕花落尽。便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!’你我都是花容月貌，将来也到无可寻觅之时，想到这里，心碎肠断，灵心慧性，又有何用?!”
白蕾说：“姐姐何必这般多思，今朝有酒今朝醉，此一时，彼一时，你何必想这么多呢?”
黄栌说：“一个人在宁静的时候往往会思想，你来去匆匆，使命在身，来不及思考。如果一个人已经学会了思想，那么不觉他可能思考什么，他都总是在思考它自己的死亡。因为一个人只要死亡，那么他就什么也没有了。还能有什么真话呢?”
白蕾说：“我不这么看，死亡本身给人的痛苦不是肉体上的痛苦，而是灵魂的折磨，肉体的痛苦有时往往能通过转移注意力，而减轻甚至消除灵魂的痛苦。灵魂的痛苦在作为死亡体验时，是由于死亡的毫无疑问所引起的，死亡的不容置疑便人的任何求生的企图统统失败。”
“你怎么对死亡有这么深刻的看法?你越来越有哲学思考了。”
“俄国有个文学家陀思妥耶夫斯基，他起初被沙皇室判以死刑，他面临死亡;可是后来，沙皇又改判他为流放西伯利亚。他经历了一次死亡的考验。”
绿如意叫道：“你们两个人在嘀咕什么?说给我们听听好吗?”
黄栌瞪了他一眼，说：“我们姐妹倆说点知心话，你瞎掺和什么?喝你的酒吧。”
绿如意觉得无趣，于是来到索拉面前，做了一个邀舞姿势，“索拉教官，咱们一起跳个舞吧。”
索拉腆着大肚子说：“你看我这么胖……”
“不要紧，跳一跳就会窈窕的，我们来个伦巴!”他不由分说，拉起索拉跳起来。
两个人旋转着，绿如意不时发出一声声惊叫。
黄栌朝他叫道：“绿如意，你怎么这么大动静?!”
白蕾说：“他太高兴了，高兴就忘形，让他疯好了。”
索拉显然喝多了，她和绿如意跳了一会，就像一堵墙一样轰然倒塌，她躺在地板上面色绯红，喘着粗气。
黄栌吩咐下人将她扶进她的房间休息。
绿如意又颇有醉意，倒在沙发上闭目养神。
黄栌提议曲终人散，她想让舒拉送白蕾一程。
白蕾还是让黄栌送她，她说她和舒拉已经做了告别，她不想让黄栌看出他与舒拉的私情，更不愿意在梅花党内弄得沸沸扬扬，因为她与舒拉的情感发展，不知结局如何，父亲白敬斋，生母王璇毕竟还不知晓，但是她从心里已经喜欢上这个俄罗斯的小伙子。
这大概就是一种缘分，她想。
黄栌驾驶一辆美式吉普车送白蕾。
吉普车飞驰驶出军校大门，沿着河边的乡间小路，飞驰而去，不时卷起一阵尘土。
白蕾坐在她的旁边，她说：“我们继续哲学对话。”
“欧洲哲学史上被成为希腊化时期的大哲学家伊壁鸠鲁，他的哲学被后世称为‘快乐主义’哲学。他在希腊雅典讲学时，讲学场所伊壁鸠鲁花园的大门上的题词就是：‘客人，你在这里将会生活的很好，这里将给予你快乐和至高无上的善。’不过，伊壁鸠鲁的所谓快乐与通常意义上享受荣华富贵之类的快乐含义不同，他的基本意思是指无忧无虑和安详宁静。他曾说：‘当我们说快乐是最终目的时候，我们并不是指某些人所想的放荡的快乐或肉体享受的快乐，这些人或者不知道，或者是曲解我们的意思，我们所谓的快乐，是指身体的无痛苦和心灵的无忧虑。’他还说：‘谁将青春消耗在高级事物、酒色肉林之上，谁就忘记他正像一个在夏天穿一件破外衣的人。’伊壁鸠鲁一生清贫多病，他希望身体健康，并不贪恋钱财，他认为：对自己力所不能及的财物的渴望是贪得无厌的行为。要想使一个人发财，不是尽量增加他的财富，而是尽量压制他的贪欲;在一张草秸床上的快乐，要比在一张金床上和一个奢华的餐桌上的快乐好，也比心灵上的不安好。伊壁鸠鲁被称为大众哲学家，第一位医治死亡创伤的人。他说，不能医治心灵创伤的哲学家的话是空洞的。他认为最严重的心灵创伤是由对神灵的恐惧和对死亡的恐惧所引起的创伤。只要消除了这两大恐惧，心灵疾病就会很快痊愈。对神的恐惧来自于相信人死后将受到惩罚，对死亡的恐惧则来自对断灭的预期。有的人忘记死亡就像健康人忘了疾病一样，但伊壁鸠鲁注意的是患上了死亡疾病的人，他试图为那些被死亡恐惧所困扰的人开出一副万灵良药。伊壁鸠鲁认为：灵魂是肉体存在的原因，没有灵魂的肉体不会单独存在，他必须时刻与肉体结合。灵魂一旦失去肉体，生命就立刻结束了。人的死亡，就是整个结构的解体，就是灵魂的消散。”
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