“可是我现在还不知道这战壕对面是什么人呢!”
“战斗一打响，你自然就知道了嘛。”
“但愿我别稀里糊涂就阵亡了!”
“那就得看你的作战经验喽，当然还有运气啦!”
“好，香港再见。”洪钧接过纸条，用力和郑晓龙握了握手。
郑晓龙开车走了。洪钧沿着树林间的石阶小路向山上走去。
圣国寺不太大，只有南北两进院落。寺院的大门就开在最南面的韦驮殿，殿内有四大天王的塑像。穿过该殿便进入前院，正面是大雄宝殿。院子中间有个一人多高的铜香炉，袅袅香烟在上空萦绕。香炉前有个红木箱，上面有“功德箱”三个大字和“广种福田”四个小字。大雄宝殿正门两旁的大红柱子上写着一副对联，右边是：“如来座中华藏庄严世界海”，左边是：“菩提树下寂静光天解脱门”。殿内中央供奉着三世佛祖，佛像前有香案、香炉和香客跪拜用的团垫。这里也有一个“功德箱”，透过两边的玻璃可以看见里面有各种各样的钱币，箱子上面的小字是“广结善缘”。佛像两旁的圆柱上又有一副对联，右边写的是：“空色本同归空即色色即空有谁见及”，左边写的是：“佛心原不二佛是心心是佛唯圣能之”。佛像上方还有一个横匾，上书四个大字：“作如是观”。佛像两旁的空间摆放着讲经的座椅、条桌和木墩，前面还有一个悬鼓和一个挂钟。佛像后面供奉着千手千眼菩萨，并有一门通向后院。前院的东侧殿里供奉着药师佛，西侧殿里供奉着观音菩萨。后院则是僧人起居的场所。后院的角上有一小门，门外还有一条山路通往北面的山下。
洪钧在寺院里观看一圈，走进大雄宝殿。殿内光线昏暗，空气中飘浮着很浓的香味。一位中年僧人坐在门后的凳子上，正在不紧不慢地敲打着手中的木鱼。他见洪钧进门，便起身作揖，并随洪钧走到香案旁边。洪钧掏出一张50元的人民币，放入香油箱。僧人连忙把一炷香递到洪钧手中。洪钧接过香，点燃后插在香炉上，然后向后退了几步，虔诚地冲着佛像合掌鞠躬，口中还念念有词。拜完之后，洪钧对僧人说，他有事想向法师请教。那位僧人听不懂普通话，而洪钧只能讲一点广东话，所以他连说带比画之后，仍未能使僧人了解他的意思。于是，那僧人让洪钧稍候，转身走了出去。几分钟后，他带着一位留着长须的老和尚走了进来。
老和尚讲一口颇为标准的普通话。他与洪钧施礼后问道：“请问施主有何见教?”
洪钧说：“我的朋友得到一句谶语，但是看不懂，让我解释。我也看不懂，所以来向大师请教。”说着，他从衣兜里掏出事先写好的纸条，递了过去。
老和尚接过纸条。由于殿内光线太暗，他便走出殿门，阅读纸条上的字：“驮谟蚁陆堑暮诘闵稀。提示：后退半步，海阔天空。”他反复念了两遍，又沉吟半晌，才缓缓说道：“此语甚为玄奥，贫僧也只能试解一二。这九个字似乎可以分为三组，即：驮谟蚁;陆堑暮;诘闵稀。‘驮’者，负重也，‘谟’字疑可通‘莫’，‘蚁’即蚂蚁，那么这三个字的含义便可以解释为‘负重莫过于蚂蚁’。‘陆’通‘六’，‘堑’指沟壑，‘暮’则有垂暮与临终之意。依佛家思想，俗欲犹如渊壑，所以这‘陆堑’似暗指六欲。而‘陆堑暮’则可解释为‘六欲即灭’。唯有最后三字难解。‘诘’者，盘问指责也，而‘闵稀’实难参悟。若说它假语‘闽西’，似乎过于浅薄。不过，此地确实在闽西。当然，还要看施主此语得自何处。至于‘后退半步，海阔天空’，此乃佛家倡导之思想。但是以‘半步’代替人们常言之‘一步’，说明写此谶的人对佛家思想已有极深的领悟。有进必有退，有得必有失。我佛主张，世界上一切事物都是依靠因缘而存在的。唯有因缘存在，才会有事物的存在。如果没有因缘，则不会有任何事物。因此佛说，‘因缘合，则生命始;因缘散，则生命终’。阿弥陀佛!”
听了老和尚的话，洪钧似乎对这谶语有了一些理解，但是仍很模糊，一时难以把握。不过，他从心里佩服老僧人的学识。他以前就听说出家人中大有学识渊博之人，这次也算眼见为实了。他诚恳地说：“谢谢大师的指教!”
老和尚打量一番洪钧，面带微笑说：“听口音，这位施主是北京人吧?”
“对。大师的老家好像也在北方吧?”洪钧问了之后觉得有些唐突，便又补充道，“因为您的普通话说得非常好!”
老和尚笑道：“出家人已断俗缘，哪里还有什么老家?贫僧云游四海，但多在北方，到本刹不过10年而已!”
“这个地方的北方人好像并不少。”洪钧考虑着如何把话题引到佟文阁的身上。
“以前极少，这几年才多了一些。”
“我有一个朋友在圣国市工作。他就是北京人，而且他对佛教很感兴趣。在北京的时候他就经常到寺庙去拜佛。我听说，他也常到圣国寺来，不知大师认识不认识。他的名字叫佟文阁。”
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