“那你还想怎么样呢?”吴风浪抽了一口烟，缓缓地说，“洪律师，我可是尽了最大的努力!按照办案人员的意见，一定要你具结悔过才能放人啦。甭管怎么说，那包‘白粉’是在你的手提包里发现的。你说有人陷害，你有证据吗?我刚才说过了，我很欣赏你的才干，也很喜欢你的性格。我真希望自己手下能有像你这样的侦查人员啦。跟你说句心里话，我觉得你很像我二十多年前的样子嘛。所以我想，这件事情就这样了结算啦。你也就不要再追究了。我还得提醒你一句，马上离开圣国市，最好以后也不再来。这里的毒品犯罪是很厉害的啦!人嘛，应该好好珍惜自己的时间。无论是年轻人还是老年人，谁也说不准自己究竟还有多少时间啊!”吴风浪说最后一句话时，意味深长地摇了摇头。
洪钧想了想，觉得自己确实不应该在这里浪费时间了，“这么说来，我还得感谢吴局长啦?”
“那就不必了吧。不过，我确实很愿意和洪律师交个朋友。也许我以后还会到北京去找你办事呢。”
“我现在可以走了吗?”洪钧站起身来。
“可以的啦。我让他们把你的东西送过来。”吴风浪打了一个电话。
一名警察拿着洪钧的公文箱和旅行包走进来，放在桌子上。洪钧打开来，仔细地查看了一遍。然后，他跟着那个警察走了出去。在走廊里，他又看见了抓他、审他的那两名警察。那两人若无其事地冲他笑了笑。
洪钧拿着公文箱和旅行包走出公安局的大门，正在考虑应该到什么地方去的时候，一辆出租汽车停在了身边。车门一开，宋佳从里面钻了出来。
洪钧惊喜地叫道：“宋佳!你……”
“先上车吧!有话以后再说。”宋佳打断了洪钧的话，一把接过洪钧手中的公文箱，钻进汽车。
洪钧从另一边坐进汽车。
宋佳对司机说：“去机场。”
汽车飞快地开走了。
第23章 邪恶的金钱
吴风浪站在玻璃窗前，看着洪钧走出大门。他的心中生出一丝难以名状的苦涩。他刚才对洪钧说的那些话并不都是虚伪的，他确实在洪钧身上看到自己年轻时的形象，尽管并非尽同。
吴风浪是渔民的儿子。父母希望他能过上风平浪静的日子，就给他起了这个名字。他19岁就到公安局工作。在将近四十年的警察生涯中，他从户籍警干到侦查员，从侦查员干到刑警队长，又从刑警队长干到县公安副局长、局长，直到市公安局局长。他工作勤勤恳恳，任劳任怨，而且努力钻研刑事技术，早在60年代就曾荣获“优秀侦查员”的称号。“文化大革命”期间，他曾一度受到批判，被打成走“白专道路”、坚持“技术挂帅”的“资本主义苗子”，就连他的名字也成了搞“阶级斗争熄灭论”的证据。不过，那时他并没有丧失革命的理想和信念。他立志要当一名“红色侦查员”，一辈子做好事，不做坏事，做一个有益于人民的人。他当时万万也没有想到自己后来竟然“舒舒服服”地成了“资产阶级糖衣炮弹”的俘虏!
吴风浪年轻时笃信共产主义，立志为实现共产主义而奋斗终生。后来，他对这个信仰产生了怀疑：共产主义是可以实现的吗?他知道，现在很多人加入共产党的目的并不是为了实现共产主义，而是为了自己有更好的前程。其实，这也无可厚非啦。俗话说，人往高处走嘛。执政党能给其党员带来的最大福利就是“往高处走”的空间和机遇。
归根结底，这还是“社会存在决定社会意识”。这句话是吴风浪在“工农兵学哲学”时就读过的，但是没有读懂，后来却被他用来解释自己的转变了。这转变是渐进的，是“量变到质变”的过程。他现在还时常引用毛主席他老人家的话，因为他当年能背诵《毛主席语录》，而且至今仍崇拜毛主席，尽管他对“老人家”的认识也经历了“从量变到质变”的过程。
吴风浪的“量变”是从心理不平衡开始的。改革开放以后，社会发生了很大变化，既有物质的，也有精神的;既有看得见的，也有看不见的。他当时是县公安局的副局长，而这在同龄人中也算是佼佼者了。他认为，自己是个聪明能干又吃苦耐劳的人，理应是成功者。然而，“成功”这两个字在不同时代有不同的含义，人们的成就感也会随着社会价值观念的转变而发生变化。他曾经听一位教授讲过“官本位”和“金本位”的社会成就观，极为推崇——
在封建社会中，政府官员享有极高的社会地位和特权，因此那时的社会成就观是以官为本位的。譬如，在封建社会的中国，读书人十年寒窗苦，就是为了学而优则仕;平民家中若有一人入朝为官，那不仅可以光宗耀祖，甚至可以鸡犬升天。在中世纪的欧洲，贵族们即使家境贫寒，也在社会中享有高尚的地位和身份，而那些商人即使腰缠万贯也很难进入达官贵人的上流社会。于是，无论在那时的中国还是欧洲，用金钱去买官职或爵位的现象也就屡见不鲜了。
在资本主义社会中，由于金钱不仅具有推动经济发展的力量，而且具有影响政治文化的力量，所以社会成就观逐渐从“官本位”转化为“金本位”。无论从事什么职业，只要你能够创造或聚集大量财富，你就可以在社会中吸引无数羡慕甚至崇拜的目光，就会获得无比绚丽的成功者光环。与“官本位”的社会成就观相比，“金本位”的社会成就观是进步的，因为它有助于社会中成就感的分散与均衡。但是，“金本位”的社会成就观容易导致拜金主义的流行并进而污染社会的道德环境，因此良性发展的资本主义社会需要“多元化”的社会成就观作为补充，让农民、工人、服务人员等社会下层群体也能够获得与其能力和努力大体相适应的成就感。
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