法院判他无罪了，黄亮却自感有罪，连美国也不回了，情愿放弃美国硅谷的高薪，要回国工作，补偿父亲的罪过。
黄亮这一举动，有人说是美国教育的结果，有人说他读书读傻了，也有人说是有良心……墨日根所长说，知识分子，就应该光明磊落。并把黄亮请到我们研究所，来进行电脑研究。
黄亮说，有一个研究环境就行，钱不是我考虑的东西。
黄亮并非唱高调，在他的研究室，他的钱比他的臭袜子扔得还随便，而他的研究，却让人刮目相看。
黄亮研究的是电脑簇技术，他把整个地球看成了是一个电脑硬盘，他通过磁场，研究存贮在里边的记忆数据，也就是说，当一匹马在草原跑过，十天后他通过磁场的记忆，能恢复马儿跑过的图像……来到我们考古研究所，黄亮更是野心勃勃，他要给那些死去几百上千年的人，还原当时的情景。这种研究，一般的人听来，无疑痴人说梦，但黄亮说，世界上一切东西都是有记忆的。石头被锤子砸过，会留下一个记忆的白点，树木被砍上一刀，会留下一个记忆的伤疤，河流被扔进一块石头，表面上，激起一片浪花转瞬即逝，但被砸过的水分子，同样会留下记忆……万事万物都有记忆，这些记忆，就是电脑的簇，是磁场电波，他通过重新收集这些簇，整理磁场，就能还原它们的记忆，也就能复原当时的存在形态。
看我沉思不语，墨日根所长道，好了，别讲黄亮了，还是把你的宝贝天书拿出来吧。
听墨日根所长如此说，我把书从包里拿出来，递给墨日根所长。墨日根所长并没有接，他说等等，在脸盆中洗了手，又进屋在小香炉里点燃一炷香，这才走出来，伸手接过书。
墨日根所长道，这书不是一般人能看的，我们搞研究的，要学会尊重书。
夕阳在果园里投下一层迷蒙的光线，墨日根所长戴上花镜，就着夕阳的光，把书轻轻打开。我观察着他脸上的表情。墨日根所长翻看了几页，表情凝固了起来，手也抖了起来，后来，嘴唇也开始哆嗦了……感觉，就像胡三仙来神了似的。我把酒端过去，让他压压惊，墨日根所长没有接，坚持着把书翻完。翻完书，墨日根所长把书拿进屋中，恭敬地把书摆在供台上，跪下磕了三个头，突然呜呜咽咽地哭了起来。
墨日根所长的这一反常举动把我和孟溪吓坏了，难道墨日根所长也来神了?
我和孟溪赶紧进屋，把墨日根所长扶起来，墨日根所长一把拉住我的手，紧紧地握着，泪眼婆娑地道，你不知道啊，二十多年了，我一直在找它。
看我不明所以，墨日根所长把我拉到屋外，让我坐下继续喝酒，道，你知道我当年为何冒着被撤职和关进监狱的危险去寻找海东青吗?
我说，你不是为了证明海东青不是海雕吗?
墨日根所长道，那只是一方面的原因，另一个原因，我其实也是在寻找一座古墓。
古墓?
墨日根所长说，在萨满史上，有一位萨满最出名，她就是尼玛女神。很多萨满都把尼玛女神当成了自己的神只。这位尼玛女神是古渤海国的国师，据说，她是最有法力的大萨满，为渤海国制服过大瘟疫，救过很多人的性命。传说中的尼玛女神长着人面鹰身，能够飞翔，有一首渤海留传的民歌，就是讲尼玛女神诞生的：
渤海公主在树下睡觉，
她圣洁的容颜感动了神鹰，
神鹰展开雪白的天羽，
飞到树下把公主拥抱……
公主有了神鹰的孩子，
孩子的名字叫做尼玛(太阳)。
神鹰每天飞来照顾尼玛，
教给她通灵的神术，
为她编织洁白的羽衣……
尼玛长大了，
神鹰带尼玛来到一棵托若树下，
尼玛左转三圈，升到了天上，
尼玛右转三圈，回到了人间。
猎人们砍倒了托若树，
自此，女神尼玛
永远留在了人间……
墨日根所长道，这首民歌，多年来一直在赫哲一带流传。萨满帽上，为何都有一只神鹰(也有人说是布谷鸟)装饰，其实就是为纪念这位尼玛女神。据说，尼玛女神十七八岁时，就成为渤海国的国师，后来，出使辽国，和辽太祖耶律阿保机一度产生过恋情……耶律阿保机为了扩大地盘，带兵攻打渤海国，尼玛劝阻不住，只好作法，她在两军阵前刮了一场飓风，把两军吹开，但刮起的巨大沙尘暴，也把她自己埋进了尘土中……按照萨满传说，萨满死后埋在土里，就不能托生，灵魂会一直寄托在尸体里。因此，萨满死后，并不往土里埋，草原上的萨满习惯藏在山巅，用石头埋起来，石头有缝隙，萨满可以托生，另外，在山巅上放上石头包，也能为行旅引路，也能保护山下的牧区的安危……因此，经过的路人也好，牧人也罢，走到这样的萨满墓前，都要放上一块石头，表示祭奠。在草原，这样的萨满墓叫翁衮，也就是歌中所唱的敖包。后来，喇嘛教在草原兴起，一些贵族喇嘛让人去平，但存在于牧民心中的翁衮是平不掉的，一段时间后，又会长起来，贵族喇嘛没有办法，最后只好采用偷梁换柱的办法，在翁衮上架起喇嘛的经幡，偷换了概念，使萨满墓成为了佛教圣地;生活在丛林中的萨满，采用树葬，在几棵树上搭起祭台，死去的萨满经包裹后，被架到祭台上，任凭风吹雨淋，以便早日转世。
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