这两种葬法有一个共同之点，就是萨满并不厚葬，有一首流传于满族的萨满祭词是这样写的：
我死后——长眠不醒时，
萨满灵魂骨骼不得埋葬，
身下铺满鹿骨鱼血猪牙，
身上盖满神铃珠饰，
头上枕着鱼皮神鼓，
脚下垫着腰铃猬皮。
让晨光、天风、夜星照腐我的躯体，
我的骨骼自会落在大地上……
时过百年，山河变迁，
这片土地上必生新人，
那就我重返人寰……
这就是萨满精神，但这精神也为我们考古的留下遗憾，我们很难寻找到有价值的萨满信息，使我们在萨满的研究上，只能走田野调查的路子，而真正有史料价值的东西很少。尼玛离世时，正和耶律阿保机热恋，耶律阿保机当时重权在握，辽国贵族此时又大兴厚葬之风，耶律阿保机是不会把自己心爱的女人，埋在石头中，或架到树上，一定是采用了辽国贵族厚葬的方式。但因为尼玛当时在渤海和契丹影响巨大，怕后人盗墓，这才伪造出“天风说”，以此迷惑那些盗墓者。另外，萨满们还有一个传说，尼玛女神没有转世，在她的身边汇聚着萨满精神，因此，谁要找到尼玛墓，就可以和尼玛交流，得到尼玛的真气和法力，成为最有道行的萨满。
多年前，我一直在想，只要找到尼玛墓，进行挖掘，一是可以释放尼玛的灵魂，使她重新转世，另外，尼玛作为渤海国师，又和耶律阿保机有过一段恋情，她身边除了有价值的萨满符号外，更会凝集有关渤海国和契丹的一些历史遗物，也就是说，如果能找到尼玛神墓，把它开启出来，这无论在东北亚考古史上，还是在萨满研究史上，都会带来耳目一新的震撼。
说完，墨日根所长把一杯酒一口喝干。他走进屋中，取出我二爷的天书，墨日根所长指着最后一幅图道，你二爷已经找到了尼玛女神墓，他在这里用满语标住了“吐尔基”几个字，这个“吐尔基”不知道是山名河名还是地名，但是，尼玛墓一定是埋在一个叫“吐尔基”的地方，除了“吐尔基”这个名字外，你二爷更是清晰地勾画了尼玛女神墓的大体位置，虽然没有标注经纬度，但附近的一些特征还是清晰地画了出来。你们看，这后面有一座长长的石头山，山的前面有一个小村庄，村庄前有座尼玛女神庙，而在尼玛女神庙不远处，这座浑圆的土山就是尼玛神墓，站在墓顶人面鹰身的尼玛已经把一切都告诉了人们。
孟溪看着图，伸手指着村庄西面一片空白地带道，这里还有一处湖泊。
我说孟溪你别瞎说，那是一片空白地带，哪有湖泊?
孟溪道，就是有湖泊吗，我做梦来过这里几次。
孟溪的话，墨日根所长并没有感到唐突，道，这片空白地带是什么都没画，从大山走势和村庄来看，这里完全有生成湖泊的条件。
孟溪道，我怎么总会做这样的怪梦呢，不是梦到这个尼玛女神，就是梦到这个村庄?
墨日根所长道，这件事情我现在还不能给你确切解释，也许……
墨日根所长欲言又止。
孟溪道，也许什么?
墨日根所长道，关于萨满，有许多不可解释的事情，也许到了一定时间，你就明白了。
我问墨日根所长，那我们现在怎么做?
墨日根所长几乎咬着牙在说，找到它，打开它。
听到墨日根所长下了命令，我一下子兴奋起来，对考古人员来说，能发现古墓，就像士兵听到冲锋号一样，我说我马上就着手准备，带人去考察。
墨日根所长道，我也和你们一起去。
临走时，看到我要拿书，墨日根所长不好意思地笑笑道，这书……
我才明白，墨日根所长还要看看。我知道，墨日根所长对此书的重视，况且他又懂满文，放在他这里万无一失，我说，你先研究吧。
墨日根所长听到我让他先研究，兴奋得像个小孩子似的，搓着手道，太好了。
孟溪道，看书时，你注意些火。
孟溪对三嫂家的那场火灾还心有余悸。
墨日根所长笑着道，能解开萨满的秘密，就是烧死也值了。
墨日根所长只是随便说说，没想到，却是一语成谶。
第四章 神秘的天火
“打开天书，要惹祸灾”的神话应验了，老所长被一场大火烧得尸骨无存……更奇的是，老所长的鸟儿海东青，还能到处送信……
和墨日根所长喝了很多酒，孟溪开车将我拉回到研究所，我一头扎到床上，就要睡去……孟溪爱干净，费了很大的劲儿，才将我拉起来，推到洗手间，非得洗完再睡。我脱了衣服走进洗手间，打开水龙头，浇了一会儿迷迷糊糊地坐在地上，便睡了过去。孟溪一等不来，再等还不来，推开洗手间门一看，看到我头上的水哗哗地浇着，我坐在地上呼呼地睡着……孟溪无奈，脱去睡衣帮我搓洗一阵，待要帮我擦干时，没想到我一把将她搂在怀里。其实孟溪走进洗手间时，我就醒了，看着她帮我忙活，窥视着她的内心活动。我见孟溪对那个地方洗得特别仔细，闻着孟溪身上热烘烘的气息，我早就把持不住了……当我把孟溪抱在怀里，按倒在地砖上时，孟溪才知道上当了，她瞪着眼看我，表示生气，但当小和尚走进庙门后，木鱼马上敲了起来，经声呢喃，两人一起飞进了佛的世界……酒能乱性，酒也能激性，我好像平时从来没有如此斗志，越战越勇，直到孟溪眼睛一白，昏了过去，我才鸣金收兵……
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