“嗨!你这么一说，还真是有些道理。”关羽不小心大刀掉河里，周仓潜水捞大刀，所以有了捞刀河的名称的故事，几乎每个长沙人都知道，但好像从来没听到有人提出过质疑。
“我在那里呆了一些年头，对那附近的民俗风情有些了解。其实吧，传说中的故事，大多都是后人杜撰的，不过是想借名人的名号提高一下地方的声誉而已。涝塘河之所以现在被称为捞刀河，是有另外的原因的。”
高上侃侃而谈：“元代时，很多北方人因逃避蒙古铁骑，迁徙来到南方，有一些以打铁为生的匠人在涝塘河落了户，重操旧业。后来蒙古人占领了南方之后，为防止汉人造反，禁止匠人私造刀具，还经常派兵四处巡查，一旦发现有人私自制造刀具，立即就会被判以重刑。其中一名住在河边的工匠，为逃避官兵的突击搜查，只好将打造好的刀具从窗口沉入河中，等官兵离开后再打捞起来。
“结果，人们发现他这批在河水中浸泡过的刀具更加锋利也更加耐用，于是其他匠人也开始纷纷效仿他的做法。从明代开始，就形成了以涝塘河区域为中心的家用刀剪制造行业，而这一传统制造手艺也由工匠们代代流传了下来。
“因为制造刀剪多了浸入河水中再捞起这道工序，而且，‘涝塘河’与‘捞刀河’又谐音，明代以后，清朝开始，慢慢地，人们就把这条河称为捞刀河了。不过，因为关公的名头更响亮，所以后人大多喜欢流传关公的传说而很少有人提起工匠的故事。现在啊，‘捞刀河’刀剪，与北京的‘王麻子’，杭州的‘张小泉’齐名，是国内著名的三大刀剪品牌之一。”
“嗬!原来事情的真相是这样的。”
“是啊，很多真相都被掩埋在了历史的尘埃当中，以讹传讹，代代相传，到最后，谁也不知道事情的原貌是什么样子了。”
“快到了!”车子从宽大的柏油马路驶进一条双车道的水泥公路，一座树木葱茏青翠幽深的山头横卧在眼前，远处弯道尽头，只见那金色琉璃的飞檐隐隐地立在树影之中。
第九章 洪山古庙3
山门斗拱飞檐极其高大，面朝东南，迎着冉冉升起的朝阳，通体散射着金灿灿的光芒。我将车停在山门前的广场上，三人信步踏上山门前的台阶。
这座山头，远远地看，山势平缓并不高大，但一进得山门，却是一溜的上山台阶，只怕有一百多级。台阶两侧，松柏槐樟枝桠横斜，遮天蔽日。一位年轻僧人手持长长的扫帚在不急不缓地清扫台阶。爬到台阶顶部，又是一个硕大的花岗岩板铺就的广场，广场中间，一个巨大的香炉烟雾蔼蔼。广场左侧，矗立着雄壮巍峨的正殿，面朝东北。正殿北侧，有一幢平层的灰瓦偏房。正殿后还有几栋屋宇，被树木遮蔽，只露出金色的飞檐。正殿东南方向三四十米开外，一座九层佛塔巍峨高立。
我们站在广场上四处张望，只见这座庙宇虽不是很大，但红墙金瓦，绿树掩映，周遭只听见鸟鸣叽啾和北面河水的流淌声，宁静中显得肃穆而庄严。
正殿北侧的禅房中，走出一位身穿灰白僧袍的老僧，他面带微笑缓步朝我们走来，还没走到跟前，高上已是双手合什低头向老僧致意，老僧也是双手合什：“阿弥陀佛……你们来啦?”
“来了，师父。”高上毕恭毕敬，又转身给我们介绍，“这就是容一法师。”转头又告诉老僧，“这是霍莘，这位是小周。”
我和小周赶紧也朝老僧双手合什：“大师好!”
“好，好。先进房坐坐，走累了吧。”容一法师将我们往偏房中引。
我们随着老僧往偏房走着，只见他年约六十上下，青白的头皮上留有细短的发茬，脑门顶上两排戒疤隐隐发白。面容清癯，高鼻阔嘴，眉毛极长，颌下蓄须，约有半尺来长，须眉都已花白了。三角眼，眼睑有些松弛，乌沉沉的瞳子黑得几乎见不到白，深邃得如同宁静的夜空。
“他们是特地来参观您的禅画的。”高上在禅房坐下后对老僧说。
“哦?”老僧笑着看了我一眼，“霍先生对禅画有兴趣?”
“唔——平时见得少，所以特地来学习学习。”
一个小沙弥端着托盘走了进来，将几盏茶杯放在我们身前的茶几上。容一法师做了个“请”的手势：“好，先喝茶，我等会带你们去看看。”
闲聊着喝完茶，老僧带我们从正殿中穿过，正殿里，二十多位僧人正盘坐在蒲团上诵经。穿过正殿，后面又是一个极其宽敞的大院，四周被房舍围合。老僧带我们来到一栋平房前，里面是几间连在一起的房子，中间的隔墙全被打通了，变成了一间足有百多平米的大屋子，中间有张宽大的案台，铺着毛毡，上面整齐地摆放着笔墨纸砚，大概是方便来参观的名人墨客留言的。
屋子的四面墙上挂满了书画作品，以书法居多，大多是各级领导和书画大家参观寺庙时留下的墨宝。靠东的一面墙上，却都是画作。高上径直带着我们走到这面墙前：“这些，就是法师的作品。”
靠墙的展示指导牌上写着：容一法师禅画作品。墙的正中间悬挂着一个巨大的“禅”字，枯润交融，苍劲有力。
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