“在小，在小也是个男人……”吕涛微微一笑的弹出了一支烟，叼在了嘴上。 一脸轻松了起来，旋即又故意露出神秘状。
看着吕涛潇洒的样子，李梅张大了嘴巴不敢置信的瞪着他，这个文化不高的小男人，居然也有这么极品的肚量。 好半晌后，李梅才感叹了一声：“吹，接着吹……”
听了李梅的话，吕涛也只能沉默不语了。 直到良久之后，才缓缓抬起头，表情严肃的可怕。 诚然他不喜欢欠人人情，也不喜欢让心爱的女人看见自己糗样，可是，眼下自己能有什么办法?无处可去，这是事实，自己与姐妹瓜葛情深似海，又是她们的丈夫，姐妹俩的脾气有时不好，这点吕涛自然深有体会。 纵然不近情意，这夫妻之情却是命中注定了。 眼神之中，即便是他刻意在压抑着，却也仍旧控制不住的透出了些许黯然。
吕涛的表情。 直让两个女人均是心头一紧，女人特有的敏锐直觉告诉她们，事情绝非想象中的那么简单。 悄悄地互望一眼，俱是见到了对方眼眸中的担忧。 最终，还是将目光汇集到了吕涛的脸上……
“别这么看着我，其实我真的很喜欢你们。 你们的善解人意，你们的温柔体贴，甚至你们对我的呵护和关怀。 这些，都让我感觉到温暖。 和你们在一起，你们能让我心中的疲惫，困惑，或者是其他东西，都忘却的干干净净，”吕涛先是望着她们，神色有些说不出的留恋，以及那漠淡的伤感，然而更多的却是歉然。
姐妹俩各自品味着吕涛的复杂眼神和轻柔言语，即便是隐约产生了不好的预威。 却也不由得被他带向两人一起的时候，那些温馨而又激情的场面。
屋内别一幅“舞蹈图”，格外引人注目。 画面上7个战士，全都一手持盾，一手持棍，两臂张开，双腿下蹲，正随着前面一个高大的领舞者跳舞。 7个战士后面还有5人叉着双手并排舞蹈。 一些伴舞者在其周围高举起手臂，其中两个露出女性丰满的**和****。 整个舞蹈场面气势恢宏，我们仿佛听到那神圣的木鼓雄浑激昂的咚咚声，7个战士正伴随着鼓点有节奏地摆动着。
看着岩画，吕涛心中就没来由的感觉到一阵舒爽。 一想到洗澡、睡觉，吕涛原本有些涣散的眼神集中了起来：“古人很早就流行洗温泉浴，我也很喜欢洗温泉。 温泉浴地盛行是在唐代，由于皇帝酷爱洗温泉浴，所以，人们一提起温泉浴，就想到唐代著名的华清池。
陕西骊山温泉，在秦代就有神女汤的美名，自秦以后，千城万国之民接踵而来洗温泉浴。 唐太宗贞观十八年，在骊山建起汤浴宫;天宝六年，唐玄宗大兴土木，再行扩建，将泉池纳入豪华的宫殿内，改称为华清宫，因为宫殿再泉池之上，所以又名华清池，专为帝王所享用。 华清池分为九龙汤和芙蓉池，九龙汤专供皇帝御洗，芙蓉池专供杨贵妃沐浴，后来亦称为;贵妃池，并设有专人管理……”
“这你也知道?这也算考古范围内的事吗?”李梅扭捏了一下，把身子转了过来，眼睛看着前方，稳定了一下慌乱的情绪，漂亮的眼睛中闪过一丝冷光。
吕涛将眼神在周围扫了一圈，又轻咳了两声，好整以暇的看着李梅，脸一下子苦笑了起来。 如此文明于世的华清池，李梅岂能不知?想到这，吕涛一脸无奈道：“不算，只不过是我曾经去过华清池。 ”吕涛夹着烟的手指头，有些苍白和颤抖，然而语气却诚恳而认真。
“温泉我也见过，在天坑里也洗过温泉。 像这样的温泉水源，在天坑里还是头一次见。 说说，这独特的温泉水源是怎么一回事?”李梅听到了吕涛那充满取笑的语气，反而更是不屑。 但是，多年来养成的傲气，却让她不容退让。
第一百二十八章 大话温泉池
第一百二十八章 大话温泉池
“这有什么独特的?古人们在此居住这么久了，既然这地下世界的温泉众多，想找一处独特的温泉，岂不是意如反掌之事。 温泉一般是由大气降水沿着岩石的裂隙渗入地下深处，经地球这个大热库加温后，在水头压力差作用下，又沿断裂流出地面的。 这个天坑按历史推测，大约在几亿多年前的晚侏罗纪末期，想必这里的温泉当时就已经形成了，”吕涛深有感叹的赞叹道。 眼前的原古建筑，是围绕着一处温泉修建的。 那冒着热气的滚滚的温泉，那些建筑，还大的温泉池，过去的故人们在这里，享受着天赐的温泉，而且是那样的奢华建筑，现代人们有没有人享受到这种待遇还得打个问号。
从天坑建设来看，这天坑资源丰富，应该曾孕育出一个高度发达的文明社会。 这个强大的部落至少历经了几个或十几个伟大首领的统治，或许是当时无其他部落能与之抗衡。 然而，也许是生活的富足使洞穴族人日益骄傲、腐化和堕落，触怒了宙斯。 宙斯降下巨大的海啸和地震，短短一日一夜之间，洞穴族人消失了。 这座文明之洞城就这样从世界消失了，留给后人的是无尽的遗憾和神秘。
据《大荒经》中记载：“大荒西隅有坑屯，疑人之先。 ”故以“人类之出生的地方”称之。 最早的美洲印第安人就是保持着一些洞穴生活的风俗习性，随着时间地跨度。 美洲印第安后人依旧相信他们的祖先来源于地下。 但他们崇拜信仰、天文地理知识等基本保持了在中华本土时的民族或部落本色。 印第安人的四种本领：制陶术、雕刻巨石术、农耕术、屋场建筑术，都充分反映了中华上古先民的基本技能。 制陶术，是中华先民最先发明最拿手的技艺，中华先民走到哪里，就把制陶技术带到哪里并发扬光大;雕刻巨石术，这其实就是中华南方雒民(粳民)——水稻先祖石头祖母崇拜的延伸——萨满教图腾石柱文明在美洲地再现;农耕技术，挖运河。 灌溉农田，这是典型的中华南方水稻农耕民族地生产技术;建筑技术。 中华先祖无论是在南方、中原还是到了蒙古高原或西伯利亚，都能因地制宜建造居住场所，南边的杆栏式建筑、向北的石屋土坯砖房、更北的雪松厚板屋等。 用海贝等做为相互交换的“货币”，这与四川三星堆、殷商时期非常吻合。 在殷人甲骨文徽号文字中，专有贝氏徽，以舟载人，人肩贝朋。 今智利等地的印第安人称小孩子为“娃娃”。 墨西哥印第安人称“你、我、他”为“宁、内、侬”，称“河流”为“河”，典型的长江流域方言系统;哥伦比亚印第安人把船称为“赛舨(chamban)”，而中国东南至今仍将一种轻巧地木质小船称为舢板;阿拉斯加的因纽特那留着垂髻的男孩，与华北小儿毫无二至。 在美洲的考古中发现中国文字早已司空见惯。 古代美洲留下的石刻书法，与中国的甲骨文及金文极为相近，有些字的写法简直与中国甲骨文一模一样。 难怪美国北达科他州有关机构根据这些“书写的岩石”曾向世界宣告：“中国人曾一度访问过北达科他。 ” 凡此种种，皆说明古代中国与南美洲同胞地友好往来。 昭示着美洲文明来自中华文明生生不息的给养，美洲印第安人来自中华人种的血脉相联!
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