“公元前六世纪的某一天，在美丽的蓝毗尼花园，也就是现在尼泊尔南部波陀利耶村的罗美德寺院，一位夫人沐浴上岸后，用右手攀住一棵无忧树的树枝略作休息时，生下了一名男婴。”
“迦毗罗卫国王，首图驮那--净饭王是他的父亲。男婴的母亲名叫摩诃耶，是与迦毗罗卫场城隔河相对的天臂城善觉王的长女。这名男婴的名字是悉达多（Siddhārtha），他的姓是乔达摩（Gautama）。因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。”轮回和jane听得入神，两人仿佛随着老人的讲述，穿越了时空去到遥远的古印度。
释迦牟尼就是佛陀，佛陀就是如来。
佛陀，又称浮图，是梵文Buddha译音，简称为佛。
佛陀的意义是“觉者”或“智者”。“佛陀”是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵义：
①正觉对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；
②等觉或遍觉不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟；
③圆觉或无上觉自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地。
如来是释迦牟尼的十种称号之一，意思是从如实之道而来，开创并揭示真理的人。
“如来”这个名词是从梵语tathāgata译出来的。“如”字就是“真如”tathāta，即一切法事物的真实状况。
它又包含“如实”Yathābhūtam的意义。佛经对“如来”的解释是：“乘真如之道而来”，又说“如实而来”。“如来”是一个通用名词，它是“佛陀”的异名。如释迦牟尼佛，可以称释迦牟尼如来；阿弥陀佛，可以称阿弥陀如来。
“有关释迦牟尼的生年，由于古印度典籍没有时确的记载，各国所传和学者研究，一般都是从佛教本身的史籍去考证，并从座年推算。因此说法不一，竟有60种之多。最早一说和最晚一说之间，相距达数年。不过，这并不重要，我们没必要去追究。”陈爷抬了抬浓密的白色眉毛，眯着眼睛继续上课。
他说道：“但是，其出生地点倒是比较确凿，印度至今还存在这些遗迹。公元403年，中国高僧法显到蓝毗尼朝圣。他在蓝毗尼曾见过佛陀诞生处的无忧树和摩耶夫人沐浴过的水池，《法显传》中记载，‘城东(舍卫城)五十里有王园，园名论民。夫人入池洗浴，出池北岸二十步，举手攀树枝东向生太子。太子堕地行七步，二龙王浴太子。身浴处遂作井，及上洗浴池，今众僧常取饮之。凡诸佛有四处常定：一者成道处，二者XXX处，三者说法论议伏外道处，四者上忉利天为母说法来下处，余者则随时示现焉。迦维罗卫国大空荒，人民希疏，道路怖畏，白象狮子，不可妄行。’”
“摩耶夫人在释迦牟尼出生后的第七天去世。幼年时代的释迦牟尼是由他的姨母波提养育的。他从小学习当时教养王族应具备的一切学问和技艺。大约16岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗罗。”
毫无疑问，佛陀的贵族生活是优裕舒适的。《中阿含经》卷二十九记载他的回忆说，他拥有适合不同季节的居住的三座宫殿（三时殿），有冬天御寒的，夏天避署的，雨季防潮的；衣着华贵，饮食丰盛；歌舞于庭，极尽享受之乐。他的父亲净饭王也对他寄予厚望，希望他能继承王位，成为统一天下的“转轮王”。
但是，出人意料。释迦牟尼却在29岁时出家修行。
“这是为什么？是什么原因让这个养尊处优的王子当了僧人。你们哪个能告诉我？”老人晃着脑袋看着面前专心听讲的两人，轮回和jane同时摇了摇头。
“哈哈~~原因不只一个，有外部的，也有内部的。”他笑了起来。
“简单点给你们说，外因是佛陀所处的时代正是古印度各国之间互相讨伐、并吞，阶级和民族矛盾十分尖锐之际，他所属的释迦族，受到邻国强权的威胁，朝不保夕。他已预感到难免覆灭的结局，因而认为世间‘无常’。内因是，他目睹人自出生以后，接踵而来的老、病、死情景，联想到即使自己是王子也摆脱不了同样的命运-‘常’，从而产生了人生难脱苦难的烦恼。而当时婆罗门教的思想和行事，又不能使他在精神上获得解脱之道。这种烦恼的压力是巨大的，终于，他抛家弃子连王位都不要了，选择出家修行，一心寻找能彻底解脱的方法。”
“昏翻~~~换了是我的话，出啥子家哦！皇宫里住起好巴适嘛，又有那么多美女侍候……”轮回完全无法理解佛主的选择，后半句直接换来jane的一脸鄙夷和白眼。
“你看嘛！，这就是凡人和佛在思想上的区别。”陈爷并不恼怒他打断自己的话，接着继续讲。
释迦牟尼有独特的、与众不同的想法。出家后，他先到跋伽山人的苦行林，那里有很多修行者，他们以种种令人心惊肉跳的苦行，折磨自己的肉体，以求得精神的解脱。释迦牟尼不满意这种做法，睡了一晚上便离去。而这时，他的父亲听到他出家的消息，甚为悲伤。派人找到自己的儿子，劝说他回家，遗憾的是佛主已经吃了秤砣铁了心--打死也不回去。净饭王没的法，只好在亲族中选派了阿若陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩诃男的利等五人伴随照顾他。
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