然而，虎狼为何也会有舔犊之情呢？智者便解释道，那是因为虎狼体内也有顺之气存在。这两种气可以同时存在于一个身体内。这正如人的品性有好坏之分，而坏人也并非是一成不变的坏，好人也会做坏事是一个道理。
于是，他们肯定顺之气的同时，却也不否认逆之气。认为两种气同样重要。因此产生了这样的教义：
万物都是在顺逆之气的支配之下，因所受支配的气的份量有所不同，便会有千差万别的情况产生。
而处于其中的人类，便要保持顺逆调和，不顺不逆，才能久立其中。比如：人类因贪念要以弱小动物为食，那就要平日里爱护弱小。又如若今日做了亏心之事，那以后便要争做善事。这个教派提倡尊重别人的权力，却也并不排斥人性的自私。
后来因为顺逆之气太过抽象，久而久之便衍生出善神与邪神。教徒们并不抑恶扬善，也非抑善扬恶。他们认为善恶调和才是最终目的。
到了唐宋年间，由此教派中衍生出不少侠者，他们杀贪官为民除害，却又取其钱财留为己用，过着奢侈的生活。因此惹恼了官府，却也没有得到广大百姓的认可，于是被诬陷为邪教，从此势衰，最终被历史除痕。”
老师傅说过这么长的一段话后，喝了口水，看了看面前的两个听得心醉神迷的人后，颇具深意地问道：“现在你们可否知道，这个面具代表的是什么了吗？”
席凤凝心中一凛，脱口说道：“这个面具难道代表的是邪神？”
老师傅点了点头，道：“这个正是由宋代所仿、古时候的邪神面具！”
席凤凝这一晚上的心情真是可以用大喜大悲四个字来概括。先是经历了得宝后的大喜，然后是被老师傅说成是仿制品时的大悲，最后是听到此物有如此不凡的来历时，又是大喜。不过，她现在却欢喜得谨慎了，变得不太敢开口，仿佛稍一不留神说错了话，宝物又会化为新货。
倒是旁边的齐师傅因事不关己，问出了她心中的疑惑：“那个古老教派既然是在宋代被灭，又怎会传下做工如此精致的仿品呢？”
“这说来就话长了。”老师傅讲道：“说它是仿品其实并不全面。这面具虽是仿自千年之前的巫傩，但到后期时，它的作用却已经大大的改变了。那个古老教派名叫顺天教。由于它的教义本就是各人自守自修，并无普渡众生之意，所以教派一直得不到扩大。而且其它教派的兴起，使得本就信徒甚少的顺天教更加得不到发展，经过时间的沉淀，教徒所剩无几。这时,顺天教的教义又被传到了王公贵族里面。那些王公贵族们本就养尊处优、奢靡成性，更愿意相信自己天生福贵、命该如此，根本不愿意去做什么平衡顺逆之事。何况从顺天教的教义上看，为了达到平衡，他们既然享有了富贵，就要做出相应的补偿，那么他们的特权利益必定会受到侵害；而且，若是普通百姓都怀有这种想法，他们的政权势必不稳。因此这些王公贵族格外地反对顺天教。
然而，在这些王公贵族中也有例外。此人对顺天教产生了极大的兴趣，进而利用顺天教一举成名，这个人就是兰陵王高长恭。”
听到这里，齐师傅不由得惊讶问道：“难道就是北齐时的那个兰陵王高长恭？”
席凤凝也好奇道：“他是如何利用顺天教一举成名的呢？”
老师傅见二人如此感兴趣，也起了兴头，道：“正是北齐时的兰陵王高长恭！高长恭因机缘巧合而接触到顺天教，他见邪神面具集逆之气于一身，会使戴上它的人产生狂暴之气，因而突发奇想，想把面具用到战争中。当时正值南北朝后期，兵慌马乱，在他任并州刺史时，突厥入侵。于是他戴上邪神面具，尽力反击，果然战无不胜，效果非凡。
据史书上记载，他最出名的一战是武成帝河清四年，周军大举进攻，包围了洛阳。高长恭为齐军中军统帅，他戴上面具，率领五百骑士，冲过周军重重包围，突入洛阳城下。由于城池被周军团团围住，情况非常紧急，城上齐兵认不出戴着面具的他，并且怀疑是敌人的计谋。直到高长恭除下面具后才得以进城。这时城里的士兵因他的到来而军心大振，马上出城接应，周军很快被迫撤走。大捷之后，武士们编了《兰陵王入阵曲》，戴着面具边歌边舞。后来他被封为太尉，讨柏谷，攻定阳，立了不少战功。每次打仗时，他都戴上可以令他杀气大涨的邪神面具。”
齐师傅忽怀疑地插口道：“史书上确有兰陵王高长恭骁勇善战，戴面具杀敌之事。不过，那似乎是因为高长恭的面相太过柔美，不足威赫敌人，每每打仗才都要带上狰狞的面具吧？”
“那只是推托之辞。”老师傅微笑着说道：“我们且来看看史书上关于他的记载，便可窥知底细。”说着，老师傅从书架上找来了关于北齐高长恭的记载，把书交到齐师傅手中。
老师傅指着书上的文字说道：“史书上记载，‘长恭为将，躬勤细事。每得甘美，虽一瓜数果必与将士共之。’这一点与顺天教的教义完全吻合。他身为王公享有特权，为了顺逆平衡，所以便要与将士共享战果。再来看看这点。”老师傅指着书上的另一行文字说道：“这里写有高长恭在任地方官时‘颇受财货’，即表示他是个贪官。这与他刚才的记载很矛盾。为何一个人的记载会有如此大的差异呢？对此，他自己曾向别人表示是故意如此，主要是为解除皇帝对他的疑忌。然而，这只是表面上的原因。如果仔细研究顺天教的教义，就可以明白他这样做的原因。”
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