身心建设的最后一项任务是yù念。这个yù念任务是由两个女人来帮他完成的。第一个叫萨皮娜，是一个有夫之妇，开了一个小杂货店，卖卖钮扣，针头线脑。小杂货店正对着他的窗口。这个女人具有一种典型的女xing气质——那就是懒。她就像一只猫一样老是在睡着，从来没看她把衣服穿整齐的时候，任何一件衣服在她身上都像是一件睡衣。
老是见她在那儿梳头，可是从来也没有把头发梳好过。别人来买扣子，因为放在高架上她就回答别人说没有。就是这样一个非常慵懒的形象。
她非常有吸引力，非常打动克利斯朵夫的yù念，但是他最终没有和萨皮娜真正地做爱。他们有过一次机会，那是去郊游，因为下雨在外留宿。他们的房间中间隔了一扇门，可谁都没有勇气推开这扇门。人走向yù念其实很不容易，克利斯朵夫的yù念是真正的yù念，不像我们平时所说的上了chuáng就是的轻薄之举，他是经历着很qiáng烈的qíng感。结果萨皮娜就在这天晚上受了凉，死了。她几乎是一种幻觉，像烟雾一样，一碰就散掉了。但她已经完成了她的使命，那就是从心理上启发克利斯朵夫的yù念。紧接着就有一个女人在生理上来开启他的yù念。这个女人叫阿达。一个店员，有着丰满的身体和鲜红的嘴唇，彻头彻尾的一个小市民——健沟，粗鲁，jīng力旺盛。她很渴望也很熟练地和克利斯朵夫上了chuáng，她把克利斯朵夫yù念的盖子真正地揭开了。等到他和阿达的事qíng做完以后，我以为克利斯朵夫生理、心理的基本建设就完成了。如果说这是一个器具的话，这个器具就已经做好了，接着就要看我们往里面放什么东西了。这时他的物质xing的准备都已做好。这些准备：亲qíng、爱qíng、宗教、xing爱、包括音乐，全都是以丧失为结局的，可是，要做的都做成了，而且非常坚固。这种制作方式，带有着锻打和锤炼的xing质。接下来是第二个阶段，我叫它“思想的成长阶段”，我给它的另一个名字就是“理xing”。他将开始寻找思想，把思想输入健全的身心中去。我觉得书中的四、五、六、七卷是描写这个阶段。
他首先经历的就是否定的过程。这是很自然的，每个人在他少年的时候总是力图反抗，并且往往是从最身边的反抗起。他也是从最身边的反抗起，他反抗他的祖国。他认为德国的思想全都是腐朽的垃圾，根本不能供给新鲜的血液。他四处看去都是痛苦，简直不能忍受。他苛刻地评价德国的历史、文化、政治，德国成为他少年时代反抗的对象，他必须要找到一个对象，如果他生活在法国他就反对法国了。他对德国的要求实际上是一种自我要求，是一种非常严格的自我否定。克利斯朵夫在这里说过这样一句话：他无qíng无意地把从母亲那边得来的武器去还击母亲，将来他才会发现他受到了母亲多少好处。这种反抗就好像是一种蝉蜕，旧的躯壳小了，要挣脱它，换一身大的躯壳。
他否定了他的祖国，当然还须寻找一个能够替代的东西作他的思想。他很盲目地到处乱找。首先他找到犹太民族。他认识了一个犹太人，他很想到这些犹太的家庭里去，看看这个民族能不能给他一些新鲜的、有刺激的，可以帮助他的东西。可当他和他们接触下来，却感到非常失望。他发现这些在德国的犹太人比德国还德国，将来他还会发现在法国的犹太人比法国还法国。他发现这个民族非常能接受它所在的环境的特xing。所以当他和他的犹太朋友结下友谊，深入到他的家庭去以后，他对这个民族就再也不抱幻想了，他认为这个民族不可能给他什么东西，于是他就退了出来，重新投入茫然的寻找中。然后就发生了具有预兆xing的事qíng，一个法国的戏班子巡回演出到这个小城里来了。他对法国并没什么好感，他觉得法国人是一种很轻飘的人。但因为它演出剧目里有歌剧《哈姆莱特》，当然莎士比亚的东西他总是要去看看的。他很快就被演奥菲利亚的女角吸引住了。这个女演员给他极有才气的印象，他看了戏以后就去找这个女演员。他发现她天xing里就有一种对戏剧，或者说对音乐的领悟力，她根本不学习，不用功，不想问题，只是玩，只是吃，只是谈恋爱，可她有艺术的天xing。这个女演员就像一个孩子，一个洋娃娃，却是一个很有生命的洋娃娃，那么热qíng，很会调qíng。她的调qíng克利斯朵夫根本不懂，他是一个认真的人，对他来说要就是爱，要就不是，没有调qíng这一说。所以她和他调qíng便得不到回音，她也并不生他的气，反和他结下了很愉快的友谊。
然后这个女演员对他说我下一站要去法兰克福演出，你来看吧。其实她只不过随便说说而已，说过就忘了，但是克利斯朵夫很认真地接受了邀请。
这里还须回述一个qíng节，就是他去看这个法国戏班子演出，是他那有钱的犹太朋友给他的包厢票子，他在戏院门口看见一个等退票的女教师样子的法国女孩，就把这个法国女孩子一块带到包厢看戏了，其时他并没有对这个女人留下印象。他从法兰克福看完演出，在回去的火车上，当两列火车并排在一个站头上临时停车时，他却看见了另一列火车里坐着那个与他一同看戏的女教师。这jiāo臂而过的一瞬间，却给他留下了很深刻的印象。他觉得法国以两个面目出现在他面前，一个是活泼的，热qíng的，充满活力的，无忧无虑的；另外一个则是那么忧郁，那么深沉，那么安静。法国是以这样不同的两个女xing出现在他的印象中，从此他对法国就怀有了一种向往。然后这段时间他是在混乱中度过。他去给《社会党报》写文章，他根本不了解《社会党报》和王室唱对台戏的背景，他一直是拿着王室乐队的薪俸，却去给《社会党报》写文章。亲王非常愤怒，把他叫去狠狠地训了一通。他也不知道应该说一些道歉的话，觉得这是我的自由，我想在哪儿发表文章就在哪儿发表文章，于是就和王室断了来往。《社会党报》的人则趁虚而入，又来找他，他自然说了很多亲王的坏话，报纸上立即登出来了。就这样莫名其妙地卷入了无谓的政治纠纷。而他发现忽然之间冒出了那么多的敌人，那是因为失去了王室的保护。他又是一个xing子非常bào躁的人，难免到处树敌，搞得焦头烂额。在这些孤独的日子里，他四处寻找着可以支持他的东西。他去探望一个儿童时期非常崇拜的作曲家，这个作曲家在他儿童时代的印象中英俊、聪明、潇洒、才华横溢，充满激qíng。他把他的希望寄托在这个作曲家身上。他坐火车去他住的城市，找到他家，经过多少次闭门羹之后，终于见到了这位作曲家，可是作曲家已经完全不同了。他还保持着一股锐气，可是他这股锐气只是埋怨、牢骚和不满，而且什么都看不上眼，年轻人，音乐会，新作品全都看不上眼，百般指责。自视很高，可是创造力已经消退了。他对克利斯朵夫也表示了露骨的蔑视。为什么蔑视他？只是因为他蔑视所有的人，虽然心里对他的作品是有好感的。实际上他们两个人有很共同的地方，他们都是有才能的人，都是锐利的人，孤独的人，想要自由的人，但是他们俩都因为qíng绪化的影响没有成为朋友，失臂而过。他从他童年偶像那儿离开的时候，感到很伤心，他唯一的渺茫，脆弱的偶像都没有了。回家的路上他忽然想到，一个曾经给他写信的音乐爱好者住在这儿，就给他发了一份电报。这个音乐爱好者是一个大学教授，没有孩子，妻子死了，一个人很寂寞地生活，唯一的安慰就是克利斯朵夫的音乐。他非常喜欢他的音乐。一收到电报，马上就在约定时间到火车站去接。他想当然地到头等车厢接，但克利斯朵夫是坐四等车厢，两人就错过了。然后这个音乐爱好者就满城地去找，找到田野里，看到一个人躺在大树底下，很悠闲。他觉得这个人有点像，但也不敢冒昧地打招呼，就悄悄地走近他，唱克利斯朵夫的音乐——“来吧，来吧”，克利斯朵夫一下子跳起来，他们就这样见面了。接着他就陷入了一群音乐爱好者的包围。这些人都做着普通的职业，在乡村里生活，长得也粗俗，胃口且非常旺盛。其中有一个大胖子，宣布要演唱克利斯朵夫的曲子，克利斯朵夫顿时感到灾难来了，他想尽一切办法阻止他唱，可是办不到，因为这人是被他们远道请来专门演唱的，他必须要唱。他唱出来的第一个声音却把克利斯朵夫镇住了，他怎么会那么理解他呢？他唱得非常好，是心灵里的声音。他的赞许的眼光鼓励了胖子，胖子开始大加发挥，事qíng开始变糟了，克利斯朵夫为了使他停止，差不多就快打起来了。在那里他过了很愉快的几天，又回到他的小城里，依然一无所得。这时候他心里有一个向往渐渐清晰了，他要去法国。可是他走不了，妈妈不让他走。母亲半夜里起来走到他chuáng边说，现在只有我一个人了，你走的话，我就完了。
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