可是没料想，机会来了。这一段时间他就像一个游魂，一个幽灵，一个无家可归的流làng者一样的到处乱走。有一天他走到一个乡村，这个乡村正在举行晚会，喝酒，跳舞，唱歌，他就参加进去了。然后来了一群大兵，和农民因为争夺一个女孩子起了纠纷。克利斯朵夫是那么骚动，心里憋了一股热qíng和力气没有地方用，就一下子挑起了殴斗，并且打得非常勇猛，造成了惨案。这时候整个村庄的人开始怨恨克利斯朵夫，说如果不是你在里面挑，这事qíng很快就过去了，很小的事qíng，经常发生的，军民之间的一点小冲突，可是你进来之后事qíng变得复杂了。只有那个因她而起事的小姑娘感激他，说我帮你走，你不能回德国，你再也不能回你的城市了。她把他送到边境，然后让他过了境，这时候他迫不得已，只能走了。当他踏上开往法国的列车，对着他要去的方向大声喊道：“巴黎，救救我！溉救我的思想！”这时候他终于挣脱了他的反抗时期，去往巴黎，开始他的寻求和建设了。
他要找法国，找法兰西的jīng神，可是法兰西的jīng神在什么地方呢？在这里我特别想说一点，罗曼·罗兰写了整整三卷关于他寻找法国的故事，但是我以为他绝对无意要对法国的历史、政治、文化作什么评价，他只是要把法国这个地方作为克利斯朵夫思想或者jīng神的救援，他只是让法国承担这个援助的任务。而我觉得法国在那个时代足够有条件，有资格成为克利斯朵夫的思想家园，因为它是一个艺术的国家，聚集了很多艺术家，是一个艺术大都会，有着悠久的文明。他进入法国是由表入里。他一下火车看到巴黎的qíng景感到非常伤心，满目凄凉，是那种日常抑郁的生活，马陷在泥浆里拉不动车，妇女提着篮子匆匆忙忙地走路，天非常的yīn沉……他不知道他要到哪里去寻找法国，可他知道他必须要在这里寻找。他身边没几个钱，只有两个认识的人在这儿，一个就是从小竿他进行过爱qíng预习的奥多，这时候已经成为一个商人，已经不能习惯克利斯朵夫那种粗声大气说话的方式，那种过分的热qíng，完全没有绅士的风度，所以对他很冷淡，可以说是把他拒之门外。他只得再去找另一个熟人，高恩，是个出版商，专门出版通俗小说，什么huáng色他出版什么，所以生意做得挺大的。这个人其实对克利斯朵夫也受不了，况且明显就是找他吃口饭的样子。可是摆脱不掉，因为克利斯朵夫那么热qíng。不得已高恩带他见了一些音乐家。可是克利斯朵夫那么傲慢，他完全没有意识到自己是个流亡者，别人叫他去教小姑娘弹钢琴，他觉得是对他的污rǔ。但是不管怎样，他把这个高恩给缠上了，高恩带着他进入了法国的音乐界。法国音乐界给他的印象是什么呢？“音乐在巴黎就像两个穷苦的工人合租一间房子，一个人从chuáng上起来，另一个人就钻进他的热被窝。”就是这样一种qíng景，到处都是音乐会，多得简直是泛滥了。每个人都在听音乐，演奏的也是那么回事，但是没有想象，就凭着几千年积累下来的机械的技术在那儿演奏。整个的qíng形就像赶集，一个星期里同时有好几个地方在举行音乐会，每天晚上都有音乐会的海报，到处都是制作和弦的铺子。音乐在法国变成一种遍地皆是的，工匠xing质的技术，因此整个空气里都充满了音乐。法国的音乐批评界也是很热闹的，到处都掀起很激烈的争辩，流派简直多得吓死人，其实都很无聊，譬如说有横读派和竖读派（音乐总谱有十几行，和弦是坚的，旋律是横的）。也涌现了很多当代的新艺术。他非常认真地去听当代的新艺术，这些东西却给他重复的感觉。他总是对高恩讲你再带我去看看。高恩说你要看什么。他说，我要看法兰西。高恩说你看到的不就是法兰西吗？他说这不是的，一定有更好的东西，否则我不能解释为什么有这么多文化在这儿诞生。他非常执著地去找。他抛开音乐界，进入了文学，qíng形同样令他扫兴。他很刻薄地讽刺法国当红的女作家，说这些女作家不过是把在客厅里撒娇的方式拿到书本里来撒娇，向她的读者传送媚眼，把她的私人小事像雨点一样洒给读者。整个文学界充满了这样的女xing的气质，一种委靡的、衰退的、伤感的气质。他也不能忍受，觉得文学和音乐同样糟糕。但是他也承认在这么乱七八糟、像赶集一样闹轰轰的qíng景之下，古典艺术还是始终支撑在里面。是一片废墟，那也是古典艺术的废墟，也是罗马的废墟。可是他还是不满意，和高恩讲你还是要带我去看，我还是觉得没有看到法兰西。高恩说那么你只能自己去看了，我没有办法再带你了，我已经尽我的力把我所有能够企及的艺术界的东西都向你展览了，而你还是不满意。从此以后，克利斯朵夫只能单枪匹马自己去看法国了。他能看到些什么东西呢？
他首先走进了一些沙龙，去研究女xing。他发现这些形象各异的女xing说到底只有一种类型，就是漂亮、时髦、擅长谈qíng说爱，但缺乏鲜活的生命力。他也接触了犹太人，就像前面说的，他觉得法国的犹太人比法国还法国。他认识了社会党人，参加到社会团体的阵营里去，参加他们的一些疯狂的讨论。他就发现在这些政治里充满了资产阶级虚伪的气味，平民全都给资产阶级腐蚀了。后来他生病了。睡在一所公寓里，孤苦伶仃，所有的朋友都断绝了来往，只有一个住在顶楼的女佣人来照顾他。这个女佣人是一个没有什么人生目的，对生活也不去思考，只是凭着本能在那儿勤勤恳恳，认认真真地生活。她说了一些很简朴的话，譬如说，你看到的法国是一些有钱人的，而我们才是真正的法国，她只会说这些很淳朴的话。这使我想起张贤亮的小说《牧马人》，一个右派考虑了那么多，受了那么多苦，怎么都不能解决问题，一个四川逃荒来的小姑娘，说了两句很简单的话：犯了错误改就行了，以后我们不犯就是了，问题就解决了。在这里qíng况也有点相似，克利斯朵夫就是从一些非常淳朴的人生里开始领悟到法国jīng神的微光。但是不同的地方在于克利斯朵夫是从这种最低级状态，最淳朴状态起步，他还要出发的。可是“牧马人”就到这儿为止了，永远是那么朴素的道理要来解答我们这么复杂的人生，其实是不可能的。
这是一个很大的区别。而克利斯朵夫就在这个女佣人给他的启示上重新出发了，他终于找到了出发点。以前都在浮面，而现在终于找到了根，从根上重新出发寻找法国。
然后他在一个Party上认识了一个青年，是个诗人，很敏感的气质，叫奥里维。他觉得奥里维和他似曾相识，在哪里见过。后来才知道他的姐姐安多纳德，就是前面所说的法国戏班子来德国小城演出时，他带去包厢看戏的那位法国女教师，后来在一个车站，火车jiāo车时，他们又见过一次。她的姓叫耶南。作者这么描绘这个家族：“耶南是它的姓，耶南是那些几百年来驻守在法国的一角，保持着纯血统的旧家庭。虽然社会经过了那么多的变化，这等旧家庭在法国还比一般预料的为多，它们与乡土有多多少少连自己也不知道的根深蒂固的联系。
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