换句话说，信奉永恒的爱的女人一定是xing快感得到了完美开发、对男人爱得执著的幸福女人。
假如不幸，女人的xing快感没有被jīng神上所爱的男人彻底开发，或者开发之后男人却离她而去，那么女人就不得不另行寻找能够更加彻底和完美地开启自己的男人，也就是红杏出墙，否则就会使jīng神和ròu体两者都得不到满足。事实上，一旦遇到更加中意、能够唤醒其xing感受的男人，哪怕是出轨的女人也可以重新找到永恒的爱。
可以说，女人无一例外都祈愿并梦想永恒的爱qíng，而凡是梦想成真的女人，一定就是jīng神和ròu体都非常充实、按照本能生活的幸福女人。
本章小结
一、相信世间存在永恒的爱，并且热衷于此的，大多数是女人。成熟的男人会本能地觉得它靠不住，无法相信。稚气未脱的男人经日累月，随着恋爱、结婚，终有一天也会意识到这一点。
二、爱是一种jīng神紧张状态，因而它不可能永远保持下去，一旦进入婚姻的安定状态中，便会逐渐消退。
三、一开始女人的xingyù较弱，而后渐渐增qiáng，呈现上升趋势；而男人的xing感受基本保持水平状。两者最终要靠近jiāo叉，之后女人的xing感受会反超男人，日渐与男人拉开差距。
四、随着xing快感的增qiáng，女人即使失去jīng神上的爱，仍旧可以爱一个男人；而对jīng神紧张逐渐消失了的男人来说，这却是非常难做到的。
五、信奉永恒的爱的女人，是依从本能生活的生理xing的女人。耶稣基督明知只有女人能做到而男人做不到，所以在男女结婚时要以誓言的方式，对男人加以约束。
正文 第五章 出轨的女人（1）
第五章 出轨的女人
绪 言
江户时代，人们只说男人“出轨”。虽家有贤妻，但是仍然和神女花娘狎戏，逸脱本分，所以说出轨。
出轨一词和女人向来不搭界。女人作为人妻，只能将全部心思放在一个男人身上，守在家里尽心服侍这个男人——所有女人都是在这样的教诲中长大的。女人既不应该出轨，也没有出轨的能力，传统道德观念将女人五花大绑地束缚起来。
所以传统社会是不允许女人出轨的，女人假使与人密会私通也不能说是出轨，而是死罪。女人的出轨就意味着真qíng而非戏耍，女人的出轨就意味着死到临头。
然而，世道变了。
“女人善变，就像风中的羽毛”，对于这样的高声喊唱，没有人会惊讶，男人女人都只是会心一笑，暗地里认同这个说法。
出轨不再只局限于男人，“出轨的女人”这个词听上去也没有丝毫不对劲。非但如此，它天经地义地和“出轨的男人”成了一组相对的词。
战后一段时间，“出轨的女人”这个词似乎还有些躲躲闪闪，好像形式先于内容，也就是说内容还含糊不定，概念却已经被提了出来。现今，不光是概念，内容也得到了充实，逐渐在日常用语中固定下来，人们听到这个词谁也不会感觉奇怪，也没有任何不快。其证据便是，连媒体也懒得将它拿出来炒作了。不过二十年的时间，世事已经变化如斯。
而男人则是冥顽保守的动物。开着时髦的进口轿车四处兜风，手里鼓捣着最新款的电玩，却口口声声说什么“女人天生就是服侍男人的，像男人那样去外面潇洒就是私通”，这种观念在男人中间依旧很盛行。男人们做的事qíng很创新，但是头脑却出乎意料的古板陈旧，尤其是日本男人的女xing观，并不如表面那样有较大的改变，其根本原因是男人的自负自大和对女人的轻视。
正如第一章中所述，在环境的适应能力方面，女人要比男人出色得多，她们能够轻松地跟上任何变革。男人的jīng神构造相对固定，因而变革的受容力很小。世间只有“顽固不化的老爷子”的说法，而没有“顽固不化的老太婆”之说。
时代在急速地发生变化，“出轨的女人”一词早已在社会上有了稳定的一席之地，然而依旧有不少男人对比采取一成不变的态度，甚至可以说大多数男人都是这样。
什么是“出轨的女人”
要用一句话来定义“出轨的女人”，着实不是件容易的事qíng。
单纯从字面上来看，出轨的女人当然是指不守本分、逸脱规范的女人。
根据某部辞典的解释，出轨是指男女之间的爱qíng背叛。在本书中，女人的出轨当然指女人对男人的背叛。
然而，这里的爱qíng背叛中“爱qíng”两字，看似好懂其实并不那么容易理解，尤其是单纯jīng神上的背叛和jīng神加ròu体的背叛，两者的含义相差悬殊。
现在说起出轨的女人，一般不单单指jīng神上的移qíng别恋、背叛，多数场合是指同固定男人之外的男人保持jīng神及ròu体关系的女人。
而事实上，身为人妻却一心爱慕着其他男人的女人，虽说jīng神上已经移qíng别恋，但这份感qíng只要不bào露，谁也不会知道她的出轨，她也不会受到世间舆论的谴责。假如这种女人也称为出轨女人的话，那么恐怕大多数的女人都要归入出轨女人之列了。
因此，在后面的讨论中，所谓“出轨的女人”专指和某个固定男人之外的其他男人保持ròu体关系，或者虽没有ròu体关系，但是感qíngbào露出来，即被称为“红杏出墙”的女人。
正文 第五章 出轨的女人（2）
这里必须要注意的是，出轨的女人同yíndàng的女人完全不是一回事。一部分人将yíndàng女人也归入出轨女人之列，这是错误的。
出轨的女人就像前面提到的，仅仅是发生“爱qíng转移”的女人，她们在ròu体上和jīng神上都没有任何异常。
yíndàng的女人则ròu体yù望异常qiáng烈，一旦无法满足，jīng神和ròu体都不能保持正常的状态。这类女人之所以不断渴求新的男人，并不是出于jīng神的需求，而往往是身体的需求。她们的身体属于异常体质，是一种病态。多数yíndàng女人在先天xing的体质基础上，经由一部分男人进一步刺激激化，从而陷入难以自拔的异常境地。总之，这类女人在ròu体上和jīng神上都超出了正常的范畴，故而就不在此加以讨论了。
回到出轨的女人身上。根据上述定义，因“某个固定男人之外……”中这个“固定男人”的身份不同，出轨女人也分为几个不同组群。
首先，这个固定男人为其丈夫，即拥有丈夫而出轨的女人，此为第一组。
第二组是这个固定男人是其恋人。恋人也有多种多样，未婚夫、qíng人、互相有爱意的男人等等，总之是未正式注册过、户籍上没有登记为丈夫的男人，而不论有无ròu体上的关系。这类女人较之第一组的妻子，其状态更不安定，一般来讲，爱qíng状态比第一组女人更加紧张。
第三组则是既非第一组也不属于第二组的女人，她们没有特定的爱慕对象，随xing而为，比较自由，但是jīng神比较空虚。
以上三组女人中，原则上适用“出轨的女人”一词的只有第一组和第二组。
第一组的女人有丈夫这个jīng神原点，第二组的女人有恋人这个jīng神原点，感qíng从这个原点游移出去，超出了一定的尺度，所以才称作“出轨”。
出轨的条件
从上一小节看，似乎完成了对“出轨的女人”的定义。然而要想把握女人出轨的真实状况，单单这些还不充分，因为上述定义并没有涉及出轨的质与量的问题。那么女人究竟投入多少感qíng、移qíng到什么样的程度才称得上是出轨的女人？这其中的衡量尺度非常难确定。或许有的人极其严苛，女人只要对其他男人产生一次爱慕之qíng就应算作出轨，而有的人则觉得只要不超过三次就算正常。这因评判者的xing格、道德伦理观以及时代风尚的影响而各不相同。现代社会中，人们对女人出轨这一现象显然越来越宽容了。
一般来说，身为人妻只要有一次移qíng别恋，就会被打上出轨的烙印；而未婚女人则视具体qíng况而论了，假如女人主动移qíng别恋三次以上，也会被打上出轨的烙印。
在此有一点不得不加以考虑，就是女人身边的环境。从某个意义上讲，环境的因素比女人自身的xing格因素还要重要。
假设有A、B两名女xing，两人都是芳龄二十二，且有男朋友；两人从同一学校毕业，进入档次相差无几的企业，从事同样的事务xing内勤工作。不同的是，A是位相貌和身材俱佳的美女，走在马路上，差不多所有男人都会回头；而B相貌丑陋，肥头大耳，身材短粗。一年后两人重逢。B仍旧守着以前的男友，说是守着，其实男友几乎很少出现在她身边，即使出现也是速速离去，但B还是对其始终如一、忠贞不渝；而A已经换了两任男友，现在正跟第三任男友jiāo往，公司里的男女同事都认为她是个出轨的女人。
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