尔所论看《文选》之法，不为无见。吾现汉魏文人，有二端最不可及：一曰训诂jīng确，二日声调铿铿。《说文》训诂之学，自中唐以后人多不讲，宋以后说经尤不明故训。及至我朝巨儒，始通小学，段茂堂、王怀祖两家，遂jīng研乎古人文字声音之本，乃知《文选》中古赋所用之字，无不典雅jīng当。尔若能熟读段、三两家之书，则知眼前常见之字，见唐宋文人误用者，椎《六经》不误，《文选》中汉赋亦不误也。即以尔禀中所论《三都赋》言之，如"蔚若相如，（上若下两虫）若君子"，以一蔚字该括相如之文章，以一（上若下两虫）字该括君平之道德，此虽不尽关乎训信，亦足见其下字之不苟矣。至声调之理骼，如"开高轩以临山，列绮窗而瞰江"，"碧出苌弘之血，鸟生杜字之魄"，"洗兵海岛，刷马江洲"，"数军实乎桂林之苑，戎旅乎落星之楼"等句，音响节奏，皆后世所不能及。尔看《文选》，能从此二者用心，则渐有入理处矣。
家书：咸丰十年闰三月初四日
尔于小学训诂颇识古人源流，而文章又窥见汉魏六朝之门径，欣慰无已。余尝怪国朝大儒如戴东原、钱辛楣、段懋堂、王怀祖造老，其小学训诂实能超越近古，直通汉唐，而文章不能追寻古人深处，达于本而阂于本，知其一而昧其二，颇所不解。私窃有志，yù以戴、钱、段、王之训诂，发为班、张、左、郭之文章（晋人左思、郭璞小学最深，文章亦bī两汉，潘、陆不及也），久事戎行，斯愿莫遂。若尔曹能成我未竟之志，则至乐莫大乎是，即日当批改付归。
尔既得此津筏，以后便当专心一志，以jīng确之训诂，作古茂之文章。由班、张、左、郭、上而扬、马，而《庄》《骚》，而《六经》，靡不息息相通。下而潘、陆，而任、沈，而江、鲍、徐、民则词愈杂，气愈薄，而圳洁之道衰矣。至韩昌黎出，乃由班、张、扬、马而上脐《六经》，其训治亦甚jīng当。尔试观《南海神庙碑》《送郑尚书序》诸篇，则知韩文实与汉赋相近；又观《亲张署文》、《平淮西碑》诸篇，则知韩文实与《诗经》相近。近世学韩文者，皆不知其与扬、马、班、张一鼻孔出气，尔能参透此中消息，则几矣。
尔阅看书籍颇多，然成诵者太少，亦是一短。嗣后宜将《文选》最惬意者熟读，以能背诵为断。如《两都赋》《西征赋》《芜城赋》及《九辩》《解嘲》之类，皆宜熟读。《选》后之文，如《与杨遵彦书》（徐）、《哀江南赋》（庚）亦宜熟读。又经世之文，如马贵与《文献通考》序二十四首，天文如丹元子之《步天歌》（《文献通考》载之），（《五礼通考》载之），地理如顾祖禹之《州域形势叙》（见《方舆纪要》首数卷，低一格者不必读，高一格者可读，其排列某州某郡无文气者亦不必读）--以上所选文七篇三种，尔与纪鸿儿皆当手抄熟读，互相背诵。将来父子相见，余亦课尔等背诵也。
家书：同治二年三月初四日谕纪泽
吾教诸弟学诗无别法，但须看一家之专集，不可读选本，以汩设xing灵。至要至要。吾于五七古学杜、韩，五七律学社，此两家无一字不细看。外此则古诗学苏、huáng，律诗学义山，此三家亦无一字不看，五家之外，则用功浅矣。
家书：道光二十五年三月初五日致澄温沅季诸弟
学诗从《中州集》亦好。然吾意读总集，不如读专集。此事人人意见各殊，嗜好不同。吾之嗜好，于五古则喜读《文选》，于七古则喜读昌黎集，于五律则喜读杜集，七律亦最喜社诗，而苦不能步趋，故兼读元遗山集。……尔要学诗，先须看一家集，不要东翻西阅。先须学一体，不可各体同学。益明一体，则比明也。
家书：道光二十三年六月初六日致温弟
鄙人尝调古今书籍，浩如烟海，而本报之书，不过数十种。"经"则《十三经》是已，"史"则《廿四史》暨《通鉴》是已，"子"则《十子》是已，"集"则《文选》《百三名家》、暨唐宋以来专集数十家是已。自斯以外，皆料装前人之说以为言，编集众家之jīng以为书。本报之书，犹山之gān龙也，编集者犹枝龙护砂也。军事匆匆，不暇细开书目。阁下如购书，望多买经史，少买后人编集之书为要。
书信：咸丰十年四月二十六日复李续宜
尔治经之时，无论看清疏，看来传，总宜虚心求之。其惬意者，则以来笔识出；其怀疑者，则以另册写一小条，或多为辩论，或仅著数学，将来疑者渐晰，又记于此条之下，久久渐成卷帙，则自然日进。高邮王怀祖先生父子，经学为本朝之冠，皆自札记得来。
家书：咸丰八年十月二十五日谕纪泽
吾于训诂、词章二端颇尝尽心。尔看书若能通洲访，则于古人之故训大义、引伸假借渐渐开悟，而后人承讹袭误之习可改。若能通词章，则于古人之文裕文气、开合转折渐渐开悟，而后人硬腔滑调之习可改。
家书：咸丰十年四月初四日谕纪泽
镜丈言读书贵有心得，不必轻言著述；注经者依经求义，不敢支蔓；说经者置身经外，与经相附丽，不背可也，不必说此句，即解此句也。
日记：道光二十三年二月廿九日
凡读书笔记，贵于得问。戴东原谓阎百诗善看书，亦以其蹈假抵隙，能坏攻古人之短也。近世如高邮王氏，凡读一书，于正文注文，-一求其至是，其疑者非者，不敢苟同，以乱古人之真，而欺方寸之知。若专校异同，而某字某本作某，则谓之考异，谓之校对，不得与jīng核大义、参稽疑误者，同日而语。
书信：咸丰十年三月二十七日更张裕钊
仆观作古文者，例有傲骨，惟欧阳公较平和，此外皆刚介倔qiáng，与世龃龉。足下傲骨嶙峋，所以为文之质恰与古人相合，惟病在贪多，动致冗长，可取国朝《二十四家古文》读之。参之侯朝宗、魏叔子以写胸中磊块不平之气，参之方望溪，汪钝翁以药平日浮冗之失，两者并进，所诣自当日深，易以有成也。
书信：咸丰八年十月初一日加彭玉麟片
尔言鸿儿为邓师所赏，余甚欣慰。鸿儿现阅《通鉴》，尔亦可时时教之。尔看书天分甚高，作字天分甚高，作诗文天分略低。若在十五六岁时教导得法，亦当不止于此。今年已二十三岁，全靠尔自己扎挣发愤，父兄师长不能为力。作诗文是尔之所短，即宜从短处痛下工夫；看书写字尔之所长，即宜拓而充之。走路宜重，说话宜迟，常常记忆否？
家书：咸丰十一年正月十四日谕纪泽
尔之才思，能古雅而不能雄骏，大约宜作五言，而不宜作七言。……尔要读古诗，汉魏六朝，取余所选曾、阮、陶、谢、鲍、谢六家，专心读之，必与尔xing质相近。至于开拓心胸，扩充气魄，穷极变态，则非唐之李杜韩白、宋金之苏huáng陆元人家不足以尽天下古今之奇观。尔之质xing，虽与人家者不相近，而要不可不将此八人之集悉心研究一番，实《六经》外之巨制，文字中之尤物也。
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