家书：同治元年正月十四日谕纪泽
读书之道，杜元凯称，若江海之侵，膏泽之润；若见闻太寡，蕴蓄大浅，譬犹一勺之水，断无转相灌注、润泽丰美之象，故君子不可以小道自域也。
日记：咸丰九年五月十二日
余所责尔之功课，并无多事，每日习字一百，阅《通鉴》五叶，诵熟书一千字（或经书或古文、古诗，或入股试帖。从前读书即为熟书，总以能背诵为止，总宜高声朗诵），三八日作一文一诗。此课极简，每日不过两个时辰，即可完毕，而看、读、写、作四者俱全，馀则听尔自为主张可也。
家书：同治五年正月十八日谕纪鸿
诗文指要
无论古今何等文人，其下笔造句，总以珠圆玉润四字为主。无论古今何等书家，其落笔结体，亦以珠圆玉润四字为主。故吾前示尔书，专以一重字教尔之短，一圆字望尔之成也。世人论文家之语圆而藻丽者，莫如徐（陵）瘐（信），而不知江（淹）鲍（照）则更圆，进之沈（约）任（（虫刃））则亦圆，进之潘（岳）陆（机）则亦圆，又进而湖之东汉之班（固）张（衡）崔（但）蔡（邕）则亦圆，又进而湖之西汉之灵（谊）晁（错）匡（衡）刘（向）则亦圆。至于马迁、相如、子云三人，可谓力趋险奥，不求圆适矣；而细读之，亦末始不圆。至于昌黎，其志意直yù陵驾于长、卿、云三人，夏县独造，力避圆熟矣；而久读之，实无一字不圆，无一句不圆。
家书：咸丰十年四月二十四日谕纪泽
有气则有势，有识则有度，有清则有韵，有趣则有味，古人绝好文字，大约于此四者之中必有一长。
家书：同汉四年六月初一日谕纪泽纪鸿
日内心沾滞于诗，明知诗文以积久勃发为佳，无取乎qiáng索，乃思之不得，百事俱废，是所谓溺心者也，戒之。
日记：道光二十三年三月二十九日
古之善为诗古文者，其工夫皆在诗古文之外。若寻行数墨，以求之余之，愈迫，则去之愈远矣。
文：《格言四幅书赠李芋仙》
文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵。如久而初晴，登高山而望旷野。如按俯大江，独坐明窗净儿下，而可以远眺。如英雄侠土，揭裘而来，绝无龌龊猥鄙之态。此三者，皆光明俊伟之象。文中有此气象者，大抵得于天授，不尽关乎学术。自孟子、韩子而外，惟贾生及陆敬具、苏子瞻得此气象最多。阳明之文，亦有光明俊伟之象。虽辞旨不甚渊雅，而其轩慡dòng达如与晓事人语，表里璨然，中边俱澈，固自不可几及也。
读书录：阳明文集
作诗文，有qíng极真挚，不得不一倾吐之时。然必须乎日积理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以达其胸中至真至正之qíng，作文时无镌刻字句之苦，文成后无郁塞不吐之qíng，皆平日读书积理之功也。若平日盛酿不深，则虽有真qíngyù吐，而理不足以适之，不得不临时寻思义理；义理非一时所可取办，则不得不求工于字句；至于雕饰字句，则巧言取悦，作伪日抽，所谓修调立诚者，dàng然失其本旨矣！以后真qíng激发之时，则必视胸中义理何如，如取如携，倾而出之可也。不然，而须临时取办，则不如不作，作则必巧伪媚久矣。
日记：道光二十二年二月十七日
余思古文有八字诀，曰雄、直、怪、丽、淡、远、茹、雅。近于茹字似更有所得。而音响、节奏，须一"和"字为主，因将"淡"字改为"和"字。
日记：咸丰十年闰三月廿四日
是日，思白香山、陆放翁之襟怀澹宕，殊不可及。古文家胸襟虽淡泊，而笔下难于写出。思一为之，以写谈定之怀，古所谓一卷冰雪文者也。
日记：咸丰九年六月十七日
因思古人成一小技，皆当有疮丁解牛，（田鹿）蝼承蜩之意。况古文之道，至大且jīng，岂可以浅尝薄涉而冀其成者！
日记：咸丰九年七月廿六日
吞尝取姚姬传先生之说，文章之道，分阳刚之美、yīn柔之美二种。大抵阳刚者，气势浩瀚；yīn柔者，韵味深美。浩瀚者，喷薄出之；深美者，吞吐而出之。就吾所分十一类言之，论著类、词赋类宜喷薄；序跋类宜吞吐；奏蚁类、哀祭类宜喷薄；诏令类、书牍类宜吞吐；传志类、叙记类宜喷薄；典志类、杂记类直吞吐。其一类中微有区别者，如哀祭虽宜喷薄，而祭郊社祖宗则宜吞吐，诏令类虽宜吞吐，而檄文则宜喷薄；书牍类虽宜吞吐；而论事则直喷薄。此外各类，皆可以是意推之。
日记：咸丰十年三月二十七日
夫古文亦自有气焉，有体焉。今使有人于此，足反居上，首顾居下，一胜之大见如要，一指之大见如股，则见者谓之不成人。又或颐隐于齐，肩高于项，五官在上，两辟为胁，则见者亦必反而却走。为文者，或无所专注，无所归宿。漫衍而不知所裁，气不能举其体，则谓之不成文。故虽长篇巨制，其jīng神意趣之所在，必有所谓鼻端之一笔者。譬若水之有gān流，山之有主峰，画龙者之有睛。物不能两大，人不能两首，文之主意亦不能两重，专重一处而四体停匀，乃始成章矣。
文《笔记二十七则文》
尔问文中雄奇之道。雄奇以行气为上，造句次之，选字又次之。然未有字不古雅而句能古雅，句不古雅而气能古雅者；亦未有字不雄奇而句能雄奇，句不雄奇而气能雄奇者。是文章之雄奇，其jīng处在行气，其粗处全在造句选字也。余好古人雄奇之文，以昌黎为第一，扬子云次之。二公之行气，本之天授。至于人事之jīng能，昌黎则造句之工夫居多，子云刚选率之工夫居多。
家书：咸丰十一年正月初四日谕纪泽
造句约有二端：一曰雄奇，一日惬适。雄奇者，瑰伟俊迈。以扬马为最；诙诡恣肆，以庆生为最；兼擅瑰珠诙诡之胜者，则莫盛于韩子。惬适者，汉之匡、刘，宋之欧、曾，均能细意熨贴，朴届微至。雄奇者，得之天事，非人力所可qiáng企。惬适者，诗书酝酿，岁月磨练，皆可日起而有功。惬适未必能兼雄奇之长；雄奇则未有不惬适者。学者之识，当仰窥于瑰球俊迈，诙诡恣肆之域，以期日进于高明。若施手之处，则端从平实惬适始。
文：《笔记二十七则文》
杜诗韩文所以能百世不朽者，彼自有知言、养气工夫。惟其知言，故常有一二见道语，谈及时事。亦甚识当世要务。惟其养气。故无料薄之响。而我乃以矜气读之，是客气用事矣，何能与古人投入哉！
日记：道光二十三年二月十八日
念古文之道，亦须有奇横之趣、自然之致，二者并进，乃为成体之文。
日记：咸丰十一年七月初四日
然余谓yù求文气之厚，总须读汉人奏议二三十首，酝酿日久，则不期厚而自厚矣。
文：《鸣原堂论文刘向论起写陵疏》
余近年颇识古人文章门径，而在军鲜暇，未尝偶作，一吐胸中之奇。尔若能解《汉书》之训诂，参以《庄利之诙诡，则余愿偿矣。至行气为文章第一义，卿、云之跌宕，昌黎之倔qiáng，尤为行气不易之法。尔宜先于韩公倔qiáng处揣摩一番。
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