这就很让后世的一些人看不起。陆机是晋人，说得还算委婉，也说得文绉绉的：“系qíng累于外物，留曲念于闺房”，“惜内顾之缠绵，恨末命之微详”（《吊魏武帝文》）。苏东坡就不那么客气了。他说不管什么人，只有“临难不惧，谈笑就死”，才称得上是英雄。像曹cao这样，临死之前，哭哭啼啼，“留连妾妇，分香卖屦”，算什么事呢？因此他撇了撇嘴说：“平生jian伪，死见真xing。”（《孔北海赞》）意思也很明显：别看曹cao平时人模狗样的，装得一副英雄豪杰气派，地地道道的一个jian雄，事到临头，还是露了马脚。
苏东坡是我最喜欢的一位文学家，但对他老先生这番高论，却实在不敢苟同。曹cao是病死的，不是拉到刑场上去砍头，你要他如何“临难不惧”？曹cao并没有呼天抢地哭哭闹闹地不肯去死，又怎么不英雄？老话说：“慷慨赴死易，从容就义难。”曹cao虽非就义，但死得还算从容。能絮絮叨叨地安排这些后事，就是从容的表现。不错，与许多英雄人物临死前的慷慨陈词、豪言壮语相比，曹cao这份《遗令》一点也不英雄，完全上不了台面，和普通老百姓没什么两样。但我以为这正是真实的曹cao。他本来就是一个人，不是神。他本来就是一个普通人，不是（也不想做）什么超凡脱俗的“圣人”。而且，以他的身份地位，居然敢于把“凡夫俗子”的一面公开bào露出来，并不遮遮掩掩，装腔作势，正是曹cao的过人之处和英雄本色：我就是个俗人，你们又能怎么着？我就是想什么就说什么，爱怎么做就怎么做，你们又能怎么样？因此我以为，曹cao这份《遗令》，实在比那些充满了政治口号、写满了官腔套话的“遗嘱”，要真实得多，也可爱得多。反倒是了不起的苏东坡，多少露出了点庸人的尾巴。
当然苏东坡说得也对：“平生jian伪，死见真xing。”只不过我们和苏先生对那“真xing”的理解不同，评价也不同。在我看来，那就是“人xing”。曹cao不是杀人机器或政治符号。他是一个人，一个有血有ròu有思想有感qíng的人。如果说，平时为了政治斗争的需要，他不得不把内心世界遮蔽起来（即所谓“平生jian伪”），那么，临死之前，就没什么顾忌了（即所谓“死见真xing”）。“鸟之将死也，其鸣也哀；人之将死也，其言也善。”曹cao临终前的“善言”，流露出的是他对生活的眷恋和对亲人的感qíng。
曹cao南征北战，戎马一生，享受天伦的时间不多，因此对家人的感qíng特别珍惜。他在临终前还说过这样的话，他说：我一生所作所为，没有什么可后悔的，也不觉得对不起谁，惟独不知到了九泉之下，如果子修向我要妈妈，我该怎么回答。子修就是曹昂，是曹cao的长子。曹昂的生母刘夫人早逝，便由没有生育的正室丁夫人抚育，丁夫人也视为己出。后来曹昂阵亡，丁夫人哭得死去活来，又常常哭着骂着数落曹cao：把我儿子杀了，你也不管。曹cao一烦，便把她打发回了娘家，因此去世前有这样的说法。
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五无qíng未必真豪杰（3）
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其实曹cao还是作过努力的。他亲自到丁夫人娘家去接她，丁夫人却坐在织布机前织她的布，动都不动，理都不理。曹cao便抚着她的背，很温柔地说：我们一起坐车回家去，好不好呀？丁夫人不理他。曹cao走到门外，又回过头来问：跟我回去，行不行呀？丁夫人还是不理他。曹cao没有办法，只好和她分手。以曹cao脾气之bào躁，为人之凶狠，做到这一步已很不简单。何况曹cao还让丁夫人改嫁，不让她守活寡，只是丁夫人不肯，她父母也不敢。当然不敢的。就是敢嫁，也没人敢娶。
曹cao临终前放心不下的，还有小儿子曹gān。曹gān三岁时，生母陈姬就去世了，这时也才五岁。于是曹cao又专门给曹丕下了一道遗令：“此儿三岁亡母，五岁失父，以累汝也。”因为有这道遗令，也因为曹gān的生母在立嗣问题上帮过曹丕，所以后来曹丕对曹gān，颇有些“长兄如父”的样子。曹丕临终前，又把他托付给明帝曹睿。曹睿对他也相当不错，恩宠有加，一直封到赵王。陆机对此也有一番议论：“伤哉！曩以天下自任，今以爱子托人。”一个把天下都背在身上的人，临死前却不得不把爱子托给别人（虽然这“别人”也是自己的儿子），说起来是有点令人伤感，但这又确是一个人的真qíng。
看来，人其实是很脆弱的。伟人也不例外。
鲁迅先生说：“无qíng未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”曹cao怜子，项羽别姬，他们都是xingqíng中人，也都是真豪杰，大丈夫。
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六可爱的jian雄（1）
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曹cao不但有qíng，而且可爱。
曹cao最可爱之处，在于他爱讲真话。本来，搞政治斗争，在官场上混，是难免要讲些假话的，至少要讲官场套话，何况曹cao是“jian雄”！但只要有可能，他就讲真话，或讲得像真话，不做官样文章。他的《让县自明本志令》，原本是一篇极其重要的政治文告，称得上“政治纲领”四个字的，却写得实实在在，明明白白，通篇大白话，一点官腔都没有。他先是坦率地承认自己原本胸无大志，也不是什么知名人士。起先只想当个好郡守，后来也只想当个好将军，连兵都不敢多带。只因为时势推演，才把自己推到这个位置，实在是“人臣之贵已极，意望已过矣”。不过现在倒是可以说句大话了：设使国家无有我曹某，真不知几人称帝，几人称王。当然这样一来，说我闲话的人就多了。我可以明明白白地告诉大家：我只想当齐桓公、晋文公，奉天子而霸诸侯。这话我不光是对诸位说，也对老婆孩子说。我还说百年之后，让姬妾们全都改嫁，把我的这些心思传遍四方。同样，我也要明明白白告诉大家，让我现在放弃兵权，回家养老，那也是办不到的。为什么呢？就是怕一旦失去兵权，便会被人所害，国家也不得安宁。我最多只能把皇上的赏赐让一些出去，权力是不让的。总之，“江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞”。这就是我的态度！
这话说得实在是再直白不过，直白得你没有话说。你说他chuī牛吧，他没chuī，他少年时确实没有什么地位和声望；你说他骗人吧，他没有骗，他说他确实想当官，而且还想当齐桓公、晋文公，野心已经够大的了；你说他假谦虚吧，他口气大得很，说没有老子天下立马大乱；你说他不老实吧，他很老实，说手上的权力一时一刻都不放，一分一寸都不让。话说到这个份上，你还有什么话可说呢？没有了。
曹cao实在是聪明：在一个人人都说假话的时代，最好的武器就是实话。这不但因为实话本身具有雄辩的力量，还因为你一讲实话，讲假话的人就没辙了，他们的戏就演不下去了。演不下去怎么样呢？只好下台。所以，对付那些一贯讲官话、套话、假话的人，最好的办法就是直通通地讲实话。就像那个孩子大喊一声“皇帝没穿衣服”一样。这时，那些一贯说假话的人，就会发现原来自己也没穿衣服，其láng狈不堪可想而知，其没有招架之功也可想而知。
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