《形象设计艺术（卡耐基成功全集之四）》作者：[美]戴尔·卡耐基【完结】
内容简介：
卡耐基成功全集之四——形象设计艺术
本书揭示了卡耐基形象设计艺术真谛不关你遇到什么挫折，都不要放弃，做一个真正而实在的自信者。你将要以崭新的面貌出现在别人面前…
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前 言
每个人生活在社会上，其自我形象都是面向公众的，不管是自知或者不 自知，我们每一个人都在通过我们的打扮、我们的语言、我们所做的事，来向别人宣告“我是怎样的一个人”。诚然，每个人都希望能够得到正面的、 肯定的评价，没有人会希望别人说他不好。所以，我们需要选择合适的言辞、表qíng、动作、姿势和衣着，并通过这些外在形象来告诉别人“我是能gān的、 我是慷慨的、我是自信的、我是善良的、我是有价值的、我是懂品味的？？”，或者因人、因地而宜地表现自己的良好特征。那么，该怎样合适地表现自我 形象，赢得众人喝彩呢？卡耐基的形象设计艺术会给你满意的答案。
《卡耐基成功全集（第四卷）。形象设计艺术》揭示了卡耐基形象设计 艺术的真谛：不管你遇到怎样的挫折，卡耐基的心理健康指导将带给你心灵的真正和平，教给你用jīng神支撑自己的一生；卡耐基还将告诉你怎样进行心 理分析和测验，并掌握完善心理的最佳方案；同时，他将为你正确地运用大脑潜力提供特定的技巧，从而让创造力穿越世俗，寻找神奇；你还将学会能 够清楚、直接、适当地自我表达，看重自己的想法与感受、认清自己的能力和极限，做一个真正而实在的自信者。在卡耐基这位被称为“20 世纪伟大的 人生导师”的影响下，你将以崭新的面貌出现在别人的面前。
一九九八年六月第一章 用jīng神支撑人生
一、烦恼到底是什么
关上昨日之门，活在今日1871 年chūn天，一个年轻人拾起一本书，念了两句话。而这两句话却对他 的一生造成深刻的影响。当时他只是医学院的学生，正在担心期末考，担心何去何从，担心如何行医、如何谋生。
而他读到的那两句话最后却帮助他成为当代最著名的医生。他创立了举 世闻名的约翰。霍普金斯医学院，成为牛津大学的指定讲座教授，由英国国王授爵，毕生殊荣难以形容。
他就是大名鼎鼎的威廉。奥斯勒爵士，1871 年chūn天他读到的那两句话是 卡莱尔的名言：“我们的主要工作不在于凝视遥不可及的未来，而是掌握确实分明的现在。”因为这两句话，奥斯勒过了无忧无惧的一生。
42 年后，另一个温润柔和的chūn夜，奥斯勒爵士在耶鲁大学举行一场演 讲。他告诉学生，有人说像他这样身兼四所大学的教授，著作名扬四海的人“大脑构造必很特殊。”不，他说：他的好朋友都知道他的脑筋，和一般人 无异。
那么，他成功的秘密到底何在呢？那是由于他所谓的住在“今日船舱” 的缘故。怎么说呢？在奥斯勒爵士赴耶鲁演讲的几个月前，他搭船横过大西洋。他看见船长站在船桥上，只消伸手按一个键钮，就听得一阵机械铿锵响， 船上的每一个部分就彼此隔绝开来，变成防水船舱。“你们每一个人，”奥斯勒说：“都比轮船的构造还要神奇千百倍，航程也更遥远。我想劝你们的 是学习控制，让自己住在一个滴水不漏的船舱，确保航行安全。无论是在人生的哪一个阶段，你都要站到船桥上，留心每一个环节都正常运作，然后按 下键钮，把昨日紧紧关在铁门外，再按另一个，把将来也紧紧挡在门外。然后你就安全了，安全地面对今日。昨日已死，来者渺渺，我们没有明日，我 们所有的将来就是今日，全部的救赎只在今日。所以记得把门关紧，从现在开始养成住在今日船舱的习惯。
难道奥斯勒爵士教我们今朝有酒今朝醉，不必顾及将来吗？不，绝不是 的。他在演讲中继续说，顾及明日的最好方法就是做好今日的工作，集中你的才智jīng力用在今朝，就已为明日做了最好的准备。
奥斯勒劝耶鲁的学生从基督的祈祷辞开始，“赐给我们今日的面包。” 要注意的是，祷辞恳求的只是“今日”的面包。它不抱怨昨日的发霉面包，也不说，“噢，上帝，最近由于gān旱，下一冬的面包下落在哪里呢？或是万一我丢了差事，又去哪里找吃的呢，上帝？” 不，这句祈祷辞只教我们祈求今日的面包，那是你唯一吃得到的面包。
千百年前，一个一文莫名的哲学家经过一个民生艰难的国度，有一天群众聚在山顶上听他讲道，他说的话万古常新，其中有几句是这么说的：“不 必为明日思虑，明日会思虑它自身的事qíng。”
很多人不以这些话为然，他们认为耶稣的观点只是一种东方的神秘主 义。“我必须为明日思虑，”他们说。“我必须保护家人，我必须存钱防老， 我必须计划前程。”
对！你当然必须做这些事。重点是，耶稣的话在 300 年前的詹姆士王时代翻译为“思虑”，其实就是今日所谓的“焦虑”。 为明日思虑当然没错，尽可能未雨绸缪，小心计划，但是千万不要为明日焦虑。 在战时，军事将领时时为明日计划，但是他们担不起任何患得患失的焦虑。“我供给最好的人手最好的配备。”海军上将厄尼斯。金说，“赋予他 们似乎是最明智的任务，这些就是我所能做的一切了。”
“如果船被炸沉了，”金上将继续说，“我没办法再把它捞起来，如果 它将会被炸沉，我也无法阻止。与其忧心昨日劳神，我还不如把时间用在研究明日的问题。更何况，如果我老是这么患得患失，根本支持不了多久。” 无论战时或平时，好的思想和坏的思想最大的分野在于：好的思想处理原因和结果，然后做出合理而有建设xing的计划；坏的思想却只会造成神经紧张，终至于神经崩溃，从此一蹶不振。 最近我有幸造访世界知名的“纽约时报”发行人要瑟。苏兹伯格先生，他告诉我当二次大战在欧洲如火如荼地展开时，他是如此忧心忡忡了，甚至 于严重失眠。他常常在半夜爬起来，拿着颜料画布，对镜画自画像。他从没学过画图，不过他这么做才能排遣烦恼。苏兹伯格先生告诉我，他一直没办 法排除那些忧心焦虑，直到有一天，他猛然想起教堂圣诗的一段话：“仁慈的光，请引导我，照耀我的足下：我不求望见远处，一步对我就已足够。” 大约同一时间，有一名军人在欧洲也学到了同样的教训。他名叫泰德。班格敏诺，当时忧心yù绝，得了严重的战争倦怠。
“1945 年 4 月，”泰德写道，我因为严重焦虑，身体出了大毛病。要不 是战争刚好结束，恐怕我整个人就这么完了。
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