发挥集中力，可使时间扩张，获得充实感；判断力能够让管理者知道使 用时间的最佳方法；分析力能够替时间做价值分析、本质分析，而成为开发时间的出发点；构想力、创造xing构想能使开发时间获得具体xing成果的能力。 由此看来，这四项能力跟开发时间有密不可分的关系。
速读对开发时间来说，可以有很大的贡献，这一点是相当容易了解的。 例如，读书的速度如果能够提高 10 倍，那么同样页数的一本书，只需花过去 时间的1/10，就可以读完了。假设一年的读书总时数是 360 个小时，养成 10 倍速读力以后，时间就可以缩短为 36 个小时，而所读的数量不变。如此，便会多出 324 个小时，这多出来的时间，管理者可以用来做很多其他事，若仍 用来看书，也可多看好几本。
如果读书总时数不变，在这段时间内，就可阅读到比原来册数多出十倍 的书籍量。如此，时间密度就充实多了，而时间价值也因此提高。速读不仅可使时间发挥更大效用，而且也有助于促进其他能力的开发，可说是一举数 得。
提高个人的速读能力如果想要开发并提高速读能力，该怎么做呢？介绍速读的书籍，多得不 可胜数，参考那些书籍也无妨。不过，这个“速读术”具有独创xing，是因为如果能够持续不断地实践这个方法，最后，管理者一定可以自我创造出一种“个人专用速读术”。没有任何一种速读术，会比“个人专用速读术”更适 合本人来学习，更方便于本人来使用。大凡属于工作上的事qíng，都会有个期限，有时候连读书这件事也不例外。例如，上司告诉你：“今天要将这本书 看完，然后写出心得报告”，或者某位高层主管指示你：“赶快把这本书看完，并且把书上的重点整理出来”，这种事qíng是不是常常会遇到呢？
碰到这种事qíng，大概没有人敢向顶头上司说：“不行呀，我办不到啊”， 相反地，几乎所有的人，即使再没有信心，也会说：“好的，我会尽力而为”，勉为其难地答应下来。不过，不可思议的事qíng，就在这种时候发生了，一有 了时间的限制，说也奇怪，就是能够在期限内读完书，抓住重点，写成报告。
平时在一天内，怎么也没法看完 5 页书的管理者，偏偏就是读完了一本 300 页的书。有一句话说：“火灾时的爆发力”正是如此，所以只要有：（1）迫于需要；（2）彻底地集中jīng神这两个条件，任何人都能够速读。一旦限制了时间 范围，就自然拥有了这两个条件，结果成就了速读的能力。
有意识地使用这种想法，就能够提高速读能力。这也就是“限制时间范 围速读术”。如果一本书不知道究竟到何年何月才能看完，不妨设定一个时间范围。无论如何，一定得在这个期限内读完它。如果能够不断地继续这样 设定，那么，阅读的速度一定可以提高很多。根据有人曾经做过的各种试验，总结出最理想的做法是：以时间带来说，应运用傍晚、回到家以后的时间。 所限制的时间范围是就寝前的时刻（晚上 11 点，或凌晨零点）。这个时间带是一天当中最能够让人安静下来的读书时间带。还有，所谓“就寝时刻”的 时间限制非常严格，但也具通融xing。有时候会因为“只剩下一点点了”，所以就牺牲了一些睡眠时间来念完它，不过，长久如此，就会造成睡眠不足。 这等于是压榨体力，所以还是在限定时间内完成它较好。为了满足这种必要xing，不得不采取速读这个方法。但是，速读法并非适用于每个管理者，希望 管理者能创造出属于自己的速读术。
设定时间范围来读书。在这段时间内，将集中jīng神的方法、脑筋的使用 法和其他随机应变所下的功夫，都记下来。如此，就可以体会到最适合自己的速读诀窍了。如果能不断地持续下去，自然可以养成只适合自己的特殊的 个人专用速读术。
剖析“cháo流” 所谓的cháo流，就是时代的cháo流。“cháo流”自然含有流动的意味，且能包含广大社会时间的流动，不过，它更意味着现在时间和以前时间之间的变化 率。
如果管理者只用一个变数来记述cháo流的话，就大错特错了。如果硬要如 此尝试，必定招致失败。cháo流是一种由多样因素，彼此互相缠绕的复杂现象。
因此，cháo流是种独特的现象，为了了解社会的本质，有必要对它做更透彻的 分析：第一，cháo流若是从表面来看，可解释为时代中所特有的“气氛”；第二，探讨到cháo流的深层时，可以发现出那个时代、那个社会中特有的社会心 理，cháo流可说是一种社会心理现象，“cháo流”是由社会心理构成的；第三，cháo流是一种“当时”的现象。畅销品或流行就是最典型的例子。当管理者在 某个时节外出时，到处可看见合节令的花儿四处盛开，这正是“乘时间之流”
的最佳证明和现象；第四，cháo流就是时代的“主流”，可说是由现今社会的 主流派所创造出来的。当然，在时代的流程中，主流派也有变动的可能；第五，cháo流是一种伏流。伏流可说是cháo流中的“叛乱分子”。它对cháo流具有反 作用的力量，因而发生抵抗运动等阻碍现象。如果说cháo流完全是从另一条水脉中衍生出来的，一点也不为过；第六，cháo流显现出一种和从前的时间、从 前的社会断绝的现象；第七，cháo流是过去的连续、继承与发展，它单纯地继承了古典的作法和技艺，并且加以保存，就像一种复写的连续。不过，在前 一个时代中具有伏流xing质的事物，一旦获得时机，便会跃上舞台。专业xing工作，便是典型的例子；第八，cháo流是过去历史的回归和复活。既往的流行即 是一例，从以上八点来看，cháo流可说是历史运动的微分系数。因此，cháo流是由许多变数所决定、组成的，单单只从一方面来做表面xing的解释，很难捕捉 到它的本质。对cháo流的本质，以及cháo流的现象，有必要做jīng细而多方面的分析。 cháo流也是属于时间现象的形态之一。因此，分析cháo流就跟分析时间一样，必须具备知xing的、理论的态度。但是，目前社会上泛滥的cháo流论，大部分都 是毫无论理xing，只是肤浅表面的文字。现在举两个例子：第一个例子就是所谓的‘世纪末风cháo“，将现在看作是世纪末，没有根 据的”世纪末现象“。所谓”世纪末“，似乎就是颓废、危机、病理、减亡、死亡等代名词，世纪末风cháo也可说是颓废xing风cháo，或许也可以说是一种世纪 末买卖的产品。确实，今天是处于 20 世纪的末期，以历史时刻的观点来说，便是世纪末。但是，这只不过是钟表时间的偶然巧合罢了，若是硬要将它跟 颓废、病理、减亡等联系在一起谈论，实在没有任何理论根据。
如果翻开历史年表，发生在世纪末的诞生、生成、建设、发展等事件， 也是屡见不鲜，当然这些也都是单纯的偶然。例如，承认哥伦布发现新大陆（1492 年）等。 再如今日社会的高度管理状况，紧张压力的增大、高龄化社会的诞生、经济的低增长、金钱游戏、非法行为以及偶发的核战争yīn影、人口爆炸、自 然的荒废、地球生态系统遭受破坏等等问题，或许也都会跟世纪末连结在一起被讨论着。这些确实是大问题，而且也是 20 世纪末的问题。但是，千万不 可本末倒置。因为并不是处于世纪末，才有这些问题发生，在世纪末到达以前，这些问题早已存在，只不过是碰巧在世纪末时更加严重罢了。总之，社 会的世纪末论是牵qiáng、无理的，而且充满诡辩的。它只是会让社会产生不安，诱发很多毫无来由的颓废现象，罪过实在不小。
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