结果，他自己当夜先被gān掉。
被谋杀的司马曜，其实是东晋最后一个皇帝，因为此后的安帝痴呆得不辨寒暑，恭帝则被刘裕废杀。孝武帝自己似乎也敏感地意识到末日将临。他被杀前不久，天上出现了彗星，这在古人眼里是不祥之兆。于是孝武帝说：敬你一杯酒吧，彗星呀彗星！自古以来哪有万岁天子！
当然，也不会有万岁王朝。
这个时候，如果儒家伦理还有权威，事qíng也许会好办一些。因为儒家伦理尽管问题多多，却好歹是国家和民族的jīng神支柱。魏晋却只有门第观念，没有jīng神支柱。他们追求的真实、自由和美，只是少数人的专利和特权，没有也不可能成为全民共识，又岂能支撑帝国的大厦？
支柱倒塌的结果，是jīng神的空虚、心理的变态，比如酗酒和嗑药，再加奢侈和斗富。最离谱的，是晋武帝司马炎为了帮舅舅比阔，赐给他一株二尺高的珊瑚树。洛阳富豪石崇见了，却不屑一顾地将其砸碎，然后摆出自己的珊瑚树任由那位国舅爷挑选，株株更高更漂亮。
如此炫富，岂非变态？
变态并不奇怪，因为靠垄断仕途起家的士族其实是文化bào发户。bào发户都是要炫富的，因此连同名士们自鸣得意的雅量、清高和洒脱，都带有炫耀和标榜的意味。他们追求的真实、自由和美，竟只能通过佯狂、醉酒和男人女xing化来实现，这说明这个阶级完全没有底气。
士族注定只能是文明的过客。
这就跟chūn秋战国的大夫和士并不相同。后者是生机勃勃的新生力量，代表着方兴未艾的地主阶级，腐朽没落的只是上层的领主阶级。这时，华夏文明当然可以通过自下而上的方式，实现自我修复和自我更新。但即便如此，也仍要借助华夏化的蛮夷，比如齐，比如楚，比如秦。
因此，新文化的创建不但不能指望士族地主阶级，甚至不能单靠汉民族来完成。种种事实都证明，政治需要新制度，文明需要新生命，民族需要新血液。动dàng和分裂只不过意味着新的整合，而整合的前提是融合。
中华的历史，势必走向南北朝。
后记
那些女人 永嘉元年（公元145年），也就是冲帝去世那年，东汉朝廷收到一封多人联名的举报信，举报当朝太尉李固目无君父。证据是：冲皇帝出殡时，道路两旁的臣民无不痛哭流涕，李固却浓妆艳抹，搔首弄姿，左顾右盼，走着猫步卖弄风qíng，只有自恋之意，全无悲痛之心。
啊！李固是女人吗？
不，男人。
但看起来，比女人还女人。
不知道这是不是顾影自怜的第一例，但男人的女xing化在东汉末年应该已经开始，后来的魏晋名士只不过登峰造极而已，尽管李固可能是冤枉的。
何晏他们，则确实不男不女。
这未必是什么好兆头。因为男人的女xing化只可能有两个原因，要么是文明的jīng致化，要么是文明的粗鄙化。jīng致就追求细腻，难免英雄气短；粗鄙又要假装文雅，只能儿女qíng长。但无论哪种原因，结果恐怕都一样。
是的，雄xing激素减少，变得娘娘腔。
娘娘腔盛行于魏晋，除了文明的jīng致化，也与士族阶级有关。魏晋士族不同于欧洲骑士、日本武士之处，在于后者尚武，前者崇文。文则雅，雅则柔，雅化的同时往往也是yīn柔化。所以，隋唐新文化，就主要得靠北方汉化的胡人来开创，这正是下一卷《南朝，北朝》要说的。
不过，魏晋的男人虽然女xing化，魏晋的女人却相当出色和能gān。这也许要拜礼崩乐坏所赐，或者那时的男人实在萎靡不振。总之，读《晋书·列女传》和《世说新语·贤媛》，你会发现那里面的女人一点都不比男人差。
比如许允之妻。
许允之妻是卫尉（首都卫戍司令）阮共的女儿，长得奇丑无比，因此许允在新婚之夜便不肯进入dòng房。后来经朋友劝说勉qiáng走入房内，又掉头就跑。允妻知道他这一去再也不会回来，便一把拽住许允的衣襟不放。
于是许允说：妇人四德，你有几个？
四德，就是品德、言语、容仪、女功。
允妻答：只差一个。
接着她反问：士人的美德，夫君又有几个？
许允答：一个不少。
允妻说：好德不好色，也有吗？
许允这才发现此女非凡，于是夫妻qíng好日密。
实际上许允之妻颇有大将风度。许允担任吏部郎（相当于中央组织部副部长）时，被人举报以权谋私，提拔任命的都是自己的老乡。魏明帝接到举报，立即下令派禁卫军将许允捉拿归案，许允也只好去见皇帝。
全家人号啕大哭。
允妻却镇定自若。她对家人说：不要哭，老爷一会儿就会回来。又jiāo待丈夫：见了皇上只能讲理不能求qíng。
许允听了妻子的话。他对魏明帝说：知人善任，是用人的原则。臣之所选，都是臣了解的人。请陛下查检他们是否称职。如果有不称职的，臣甘愿领罪伏法。
查检的结果，是许允被无罪释放。
回家时，妻子已经煲好了小米粥在等他。
不过许允终究还是卷入了李丰、夏侯玄的案子，被司马师逮捕，最后死在流放的路上。消息传来时，允妻正在织布。她跟上次一样神色不变，只是淡淡地对报信的门生说：早就知道会是这样。她也谢绝了门生帮她藏匿儿子的好意。允妻说：孩子们不会有事的，用不着藏起来。
实际上她的儿子并非没有危险，司马师也果然派了钟会前来查看。司马师的指令很明确：如果许允之子的德才与父亲相近，那就必须斩糙除根。
覆巢之下，焉有完卵！
许允之妻却从容应对。她jiāo代两个儿子：既不用担惊受怕，也不用耍小聪明，老老实实有问有答就好。哭是要哭的，但不要太悲哀，还可以多少问点朝廷的事。
儿子果然平安无事。
这就是大智慧了。这种大智慧，许多女人都有。只不过在男权社会，她们没有用武之地，只能在动乱之时帮自己的家人站稳脚跟，渡过难关。
比如辛宪英。
宪英是曹魏重臣辛毗（读如皮）的女儿。司马懿发动政变时，她的弟弟辛敞是大将军曹慡的参军。当时，司马懿关闭了洛阳城门，曹慡和皇帝在城外。曹慡的部下决定闯关出城救援，要辛敞也一起去。
辛敞拿不定主意，去问姐姐。
宪英说：曹慡必死无疑。
辛敞说：那我就不该出城了吧？
宪英却说：怎么能不去？职守是人之大义，悲悯是人之常qíng。受人之托，忠人之事。你是大将军的属下，当然要去救援，这只不过是尽职尽责随大流罢了。
于是辛敞出城，曹慡也果然被杀。事后，辛敞不无感慨地说：幸亏向姐姐请教，差点成为不义小人。
这样的女人，哪一点输给男人？
还有严宪。
严宪是杜有道的妻子，十八岁守寡，一手拉扯大一儿一女。后来，她把女儿嫁给了一个名叫傅玄的人。这事让族人大惑不解，议论纷纷。因为当时曹慡气焰正旺，司马懿则装病在家，而曹慡的党羽何晏又是傅玄的死对头。傅玄受何晏压迫，几乎没人敢跟他通婚。
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