碍。因此我要教导的方法是，让你的内在不再被‘烦恼’捆绑，而当这个从内在解脱的能力成熟了，不论外境如何来袭，你的内在丝毫不会受到捆绑。因此，‘由内在解决’才是最釜底抽薪的终极办法。“
此时，禅堂里的四十位同学脸上都露出了无限向往的神qíng，讲师看了就说：‘在这两天的闭关禅中，我会让你们体会到这种境界，哪怕只是短短的三秒钟，各位也就值回票价了！”
注：克里斯多福·孟是我二00八年得到的最佳礼物，而二00九年初，老天又给了我一个大礼物——huáng庭禅。这里谈到的观点，是我参加huáng庭禅的禅修班，以及看huáng庭禅的创办人张庆祥的书总结出来的。我建议在台湾的读者一定要找机会去体验一下！
37拿枪的禅师——观huáng庭的气机起伏
接下来的课程中，助教播放了一些介绍huáng庭禅基本观念的教学影片，幸雄这才知道，huáng庭真的不是人名，而是古人说的一个身体部位，就是胸口的正中央。在放映片子的过程中，幸雄很惊讶自己没有预期中的昏昏yù睡，反而兴致盎然，因为所谓的huáng庭禅，居然就是qíng绪管理的究竟方法，正好切合幸雄的需求。
基本上，huáng庭禅的观点是：无论我们当下升起的是哪一种qíng绪，也无论你当时觉得哪里不舒服（头痛、背紧绷、脖子僵硬、腿酸痛），所有的qíng绪都会在你的huáng庭中造成气血的波动。qíng绪本身是无碍的，造成我们痛苦的其实是我们对它的抗拒——再缩小范围来说，是我们对huáng庭中气血动dàng感到不安才造成痛苦、烦恼的。
讲师在影片中引经据典地证明中国的古书中，有多处记载了“huáng庭”，而它的位置，就在我们胸口正中央、两rǔ中间、大约一寸见方的那一小块区域，深入皮下几寸。
让幸雄觉得有趣的是下面这一段话：
“人们总以为qíng绪是由脑中的想法所引发的，然而这只是一部分的原因而已。想法必须有huáng庭中一丁点的气血起伏互相配合、推波助澜，才能成为烦恼。如果少了胸中这一丁点感受，脑袋再怎么想，也不会成为烦恼的。例如你的脑袋告诉自己不要生气、不要生气，但是如果胸中的气血一直起伏不定的话，这脑袋
中的想法是没有用的，你还是照常生气，一直要等到气血平复之后，才能平静下来。
“反之，若是你的胸中很平静，你却一直告诉自己要生气、要生气，如果胸中气血不配合，再怎么装也无法让你真正生气的。由此可知，在qíng绪的领域来说，脑袋中的思想，或是你所听见、看见的，都只是配角而已，qíng绪真正的主角是胸中cháo起cháo落的气血，不是别的。”
“这是真的吗？”幸雄心想，如果烦恼的关键就只在於我们胸口的这一点气血的起伏，那么对於幸雄来说，真是天大的好消息啊。只是，只是，这胸口的起伏要怎么样去感应啊？如果感受到了，是不是用自我安抚的方法来消除它呢？
幸雄满腔疑问，恨不得立刻找个人来问问。他偷看一眼坐在女生区的向东，瘦弱的向东此刻包在大大的禅服里，显得格外娇小。
向东则是兴奋之qíng溢於言表。毕竟受过唯物主义的薰陶，向东觉得这种把看不清摸不著的qíng绪，解释为ròu体感受得到的气血振dàng的说法，实在太有帮助了。如果这是真的，那么从qíng绪烦恼的枷锁当中解脱出来，也是指日可待了。
好不容易又盼到讲师出现了。讲师一上台就说：“很多人来到这里，都说他们感受不到huáng庭。所以在这短短的两天里面，我们除了提供一些基本知识外，最主要就是帮助大家感受huáng庭。
“huáng庭，就是很多人说的心轮，古人所谓的‘方寸大乱’，那个方寸，指的就是huáng庭。”他看看大家，然后继续说：“你们现在可以试试看，呼出一口气之后，尽量先别吸气，到了非吸气不可的时候再吸，看看有什么感觉。”
幸雄试了。当胸口已经憋不住的时候，他猛然吸气，居然呛了一下，咳了半天。
张讲师看到幸雄的窘样，谅解地笑笑，“没关系，慢慢来。
刚才那个叫你吸气的就是huáng庭！”
语毕，他居然从桌上的一块布下方拿出一把大冲锋枪。幸雄心想：“这真是奇怪了！这个禅师上课拿的不是禅棒，居然是这么大的一把枪！”
张讲师挺著枪，告诉大家：“这是一把空气枪，被打到的时候会有qiáng烈的气感，但是不痛。它的声音很大，”说著他就砰砰地连开两枪，吓了向东一跳，“会让你的huáng庭很不舒服。我现在就来训练你们观huáng庭。请大家围个圆圈站好，背对著我。”
学员们就像等著上刑场的人一样，乖乖地围成一圈，讲师拿著枪在中间绕著圈子走。“我走路的时候会发出脚步声，走到你附近时，我可能会给你一枪，也或许是给你旁边的人一枪。没有关系，就把注意力放在你胸口的正中央，看看它有什么起伏。”
幸雄心口怦怦直跳，刚才要他吸气的地方也是这里，难道这就是huáng庭？才这么想的时候，讲师就在一旁说了：“如果你觉得
huáng庭跳得很快，那其实不是huáng庭在跳，是你的心脏啦！huáng庭的感觉比较细微、含蓄——紧紧的、麻麻的、热热的、痒痒的。”
话音一落，讲师一枪打在幸雄身上，幸雄感觉自己的胸口一紧，然后能量向四周散开，随之而来的，是高度紧张之后的松弛，因为讲师已经走远啦。
向东则是感觉那种紧张、恐惧是在自己的四肢，手脚冰凉而且发麻。当讲师的脚步声靠近时，真的有那种又惊恐又期待的痛苦，胸口正中央也是紧绷到不行，让她很不舒服，甚至想逃离现场。
这时讲师的声音又响起了：“用平等心来感受你huáng庭的起伏震dàng，不要附加任何想法或价值判断上去，也就是说，不要有分别、取舍。你不必喜欢它，也不必讨厌它，它只是我们身体上自然的气机震dàng，怎么来，怎么去。就像天上的白云一样，让它自在，你就会自在。”
於是向东开始观照自己huáng庭内的动静。她发现，一旦能够以不批判的心看著胸口的激dàng起伏，那么虽然她的huáng庭随著老师来来去去的脚步而起起伏伏，却跟她——这个观察者！—毫无关系。她可以用一种超然的立场来看待这些气血的波动，感觉好极了！原来，自己的恐惧和愤怒等负面qíng绪，都可以这样拉开距离来看待！
38相同的感受，不同的标签——内在不安的起源“刚才你们很多人都已经体会到了huáng庭的动dàng，现在我们要进一步地告诉你们，怎么样去接纳huáng庭的动dàng，并与之和平共处。”讲师继续苦口婆心地教导。
“很多心灵成长或心理励志的课程都鼓励大家，在感受到内在的不安之后，用各种方式去平抚你们的负面qíng绪。你们的经验如何呢？”讲师问。
“是啊，”幸雄立刻回答，“我以前学过一种自我安抚的方法，就是教我们用呼吸去安抚自己的负面qíng绪，然后呼求光和爱来整合它。”
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