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推背图中的历史_李淳风&袁天罡【完结】(67)

  谶曰:

  一阴一阳,无终无始。

  终者自终,始者自始。

  颂曰:

  茫茫天数此中求,世道兴衰不自由。

  万万千千说不尽,不如推背去归休。

  当人类进化到个体消失,再也没有你我彼此之分的阶段,文明也就走到了尽头。

  因为这个时代的人类没有差异性,不管多少人在地球上晃荡,但却只是一个共同的生命体。想一想,偌大的地球上就这么一个玩意儿生活着,那该有多么的孤独啊。

  所以差异化就会在细小的单元中慢慢地出现。

  对一个整体性的生命来说,差异化就意味着背叛,意味着病变。

  试想一想,有一天你的大腿或是你的手突然产生了强烈的独立意识,要另搞一套,瞒着你乱摸乱踢,那你恼火不恼火?

  好在个体的器官一般来说不会搞这一套——也确实有个别人的个别器官在乱搞,那是医学上一个非常奇怪的病变现象,治疗的方法就是送进医院咔嚓一刀,把那只不听你吩咐乱往别人身体敏感部位摸的手一刀砍掉。你还别说,这事还真奇怪了,手长在自己身上的时候不听话,可当它被砍下来的时候,这只不老实的手却从此老实了起来,从来没听说过一只被切掉的大腿或是手满街乱跑,西方怪异电影中倒是有这种镜头,但现实中却没机会碰到。

  虽然手脚被砍下来之后就从此没了脾气,但是作为个体的人,尽管他已经融入到了人类的共有意识之中,但一旦自我意识重新萌苏,那你不管怎么砍都是无济于事的。可以想象在人类文明的最终端,脱离了共有意识的单独个人跑到荒野地带,人类的共有意识已经不再接纳他,因为他自己拒绝了这种接纳,所以搞到最后,是地球上的野人越来越多,那么为什么他们会成为野人呢?理由非常简单,所有的知识与思想都保存在共有意识之中,事实上这对于文明发展到终点的人类是最正常与最安全的选择。所以,那些逃跑掉的个体生命,所占有的思想与知识都是一片空白,一个个大概都跟白痴差不了多少。

  白痴虽然让人不爽,但一张白纸可以画最美的图画,共有意识是不会允许你乱勾乱画的,只能拿这些白痴来开始。

  于是文明重新进化。

  于是终者自终,始者自始,人类的文明发展在这里分道扬镳,大路朝天,大家各走一边,谁也不碍着谁的事。此后,所有的文明都会重新来过,因为这些文明的意识片断始终存在于我们的基因之中。

  于是《推背图》到此结束。

  预言机制的研究与探讨

  历史的总结与未来的展望

  有关《推背图》中所涉及的有趣的故事我们就说到这里,写到这里我们必须要解决一个问题:

  《推背图》到底是怎么一回事?

  《推背图》是真是假?

  《推背图》到底在多大程度上预言了历史的发展,这种预言所依据的规律或法则是什么?

  现代科学思想是建立在实证基础之上的,所谓实证,说简单些就是要能够重复证明。什么叫重复证明呢?比如科学家说地面上存在着万有引力,如果你不信,就尽管蹦一下试试,看看你能不能一下子跳到月球上去。结果你一跳,发现不仅是你跳不到月球上去,任何人也做不到这一点,于是就证明了科学家是正确的。反之,你想拿嫦娥奔月来推翻科学家的论断,那科学家也不和你较劲,他只是让你也奔一下月试试,如果这个月只能由嫦娥来奔可别人却做不到,无法重复试验成功,那就可以否定奔月的事情,你最终还得接受万有引力的存在。

  自然科学是这样,预测理论也不例外,如果《推背图》这种活儿只有李淳风和袁天罡才能够玩得了,那么它的可靠程度就会大打折扣——至少我们是没办法再陪这俩老头儿玩下去了。

  但是,除了实证思想之外,现代科学同样也不否认非实证类的技术或技巧。比如达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》,这个属于艺术的范畴。艺术这种活儿就是无法重复的,不仅是别人无法重复,甚至连作者本人也无法重复。究其原因,是因为艺术所涉及的变量过多,超出了人的控制范围,只能依据一种模糊原则来把握。所以这个世界上的艺术大师多有成就,但他们所教导出来的弟子,却是以平庸者居多。

  模糊性原则不仅是在艺术领域里有效用,它同样可以被应用在自然科学领域中。比如说模糊数学,就是用以指导变量超出我们控制状态的知识体系。

  中国几乎所有古老的哲学思想体系都跟这个模糊挂上了点关系。比如说道家所讲的道,道这东西就模糊得可以;再比如儒家思想中的仁,仁这东西只比道模糊不比道清晰。所以不管是道还是仁,几千年来大家左研究右分析,搞到最后是你说你的道我讲我的仁,每一个人的理解都是风马牛不相及,八竿子打不着。即使是两个人共同研究道或者仁,也会在第一时间内产生歧义——因为他们虽然都说道谈仁,但他们每一个人的思想中的道或仁并不是一回事。更闹心的是,不仅每个人的理解不同,即使是单独一个人也是颠三倒四来回变化,所谓“觉今是而昨非”,这种认识当然是符合人类认知规律的,但同这样一个正处于“认识初级阶段”的人沟通,那我们可就累了。

  《推背图》所依据的科学思想是目前世界上所残存下来的最为古老的知识体系——《易经》。

  而这个《易经》最大的特点,就是它的模糊性。

  尽管《易经》所具有的模糊性与现代科学思想中的模糊性不是同一个概念,但在本质上却是没有差异的。简单说来这种模糊性表现在两个方面:一是研究的结果以多指标的发展趋势为主,二是指标的多重对应性。

  第一个方面的特征描述起来比较乏味,有点类似于现代科学中的“蝴蝶效应”现象,即微小的变量变化会导致实验结果的严重偏离。这句专用术语用高鼻子洋人的话来说,就是“亚马逊流域的一只蝴蝶振动翅膀可以掀起美国西海岸的一场飓风”,总之是生活中的微小变化,会让我们得到另一个完全不同的人生或历史。

  微小变量的变化导致实验结果的严重偏离,这个人生的蝴蝶效应体现在易数里,就带给人一种极为神秘的色彩。举个例子来说:

  五代初年朱温不安心于农村工作,跑出去当兵做土匪,与他同行的还有同族兄弟朱邺,结果他们在路上遇到一个术士,于是朱温、朱邺兄弟就上前询问自己的前程,那术士装神弄鬼地捣鼓了好半天,才满脸神秘地告诉了朱氏兄弟六个字:东就帝,西就地。这么六个字王八蛋才能听得懂,于是朱氏兄弟再细问究竟,术士却只是摇头曰:天机不可泄露——不可泄露个屁,这模糊性的玩意儿就是乱碰乱撞,术士要是能够说得清楚的话,他早迫不及待地泄露了,问题是这个术士自己也不晓得自己到底弄了个什么玩意儿出来,想泄露也无从泄起,只好这样能蒙就蒙能唬就唬。不过是混口饭吃,较什么真嘛。


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