甚至对于一些法律疑难问题，管仲也有很好的解答。
“令未布，而民或为之，而商从之，则是上妄予也。上妄予则功臣怨，功臣怨而愚民操事于妄作，则大乱之本也。令未布，而罚及之，则是上妄诛也。上妄诛则民轻生，民轻生则暴人兴，曹党起而乱人作矣。”什么意思？就是说还没有颁布法令，有人偶尔执行了，国君不应该奖赏他，否则守法的人们就会抱怨，而一些人就会猜测还要出什么法律而提前去做，那样国家就要大乱了。同样，法律还没有公布之前有人触犯了，也不能去惩罚他，否则人们就不知道自己能做什么，就会没有安全感，也会引起社会的动乱。
著名的范跑跑被开除了，按照管跑跑的思想，开除他是不对的。
对于法治的精神，管仲的思想可以说入木三分。即便活在现在，做一个哈佛法学院的博士后导师绰绰有余。
道家：
管子的哲学思想可以说是博大精深，《管子》一书中，至少有九章专门讲述哲学问题。分别是宙合第十一、枢言第十二、冶心术上第三十六、冶心术下第三十七、五行第四十一、势第四十二、内业第四十九、九受第五十五、版法解第六十六。除此之外，其他章节中也都论及。
“道”是管子重点讲解的一个概念，这个概念由管子提出并进行解释，后来老子写《道德经》，就是继承了管子关于道的概念，延伸而成。
关于道，管仲多处提到，举几个例子。
“道，不远而难及也，与人并处而难得也。”
“虚无无形谓之道，大道可安而不可说。”
“是故有道之君子，其处也若无知，其应物也若偶之。静因之道也。”
“道在天地之间，其大无外，其小无内。”
……
关于道的解释还有很多，这里不再一一列举，也不再一一翻译。基本上，管仲的哲学思想属于辩证法和一部分的唯物主义，《道德经》重点发扬了管仲辩证法的部分，而《墨子》更注重管仲的唯物主义部分。
除了大谈道，管子还对许多哲学现象进行定义，譬如规律、规范、势等词汇的意思，就都是管子当初为我们定义的。
如果说管子是伟大的哲学家，那是对世界哲学界的一种奖励。
兵家：
管仲是一个军事奇才，他打仗的原则被后人广泛应用。
“霸王之形，德义胜之，智谋胜之，兵战胜之，地形胜之，动作胜之，故王之。”
“夫争强之国，必先争谋，争形，争权。”
管仲不是一个喜好打仗的人，首先做的是以德服人，其次则是通过谋略，再其次是外交，最后才是出兵。《孙子兵法》基本照搬了管仲的理念，这一点非常清晰。因此，管仲不是劝齐桓公征讨谁，相反，他常常劝齐桓公不要出兵。无论对大国对小国，管仲首先选择的是用和平手段解决问题。
不打没有准备的战争，不打没有把握的战争是管仲的军事思想的一个基本原则。因此，管仲指挥下的齐军没有打过一场败仗，管仲对于赏罚、军费、建制、号令、武器、地图、敌情等等几乎每一个军事要素都有具体的要求。知己知彼、百战百胜的概念首先来自于管仲这里。
篇幅所限，更多更细节的东西无法再说，在后面会有少量的具体介绍。
可以说，《孙子兵法》脱胎于管仲的军事思想，是管仲军事思想的整理版。
其余的就不用所说了吧？战国时期的所谓纵横家，其权术的使用，也都是脱胎于管仲，管仲的权术可以说使用得登峰造极。
事实上，管子的思想超越诸子百家中的任何一家。那么，为什么中国历史上如此轻视管子呢？理由很简单：统治者害怕老百姓懂得管子学说。
《管子》中民本的东西太多，直接批评国君的东西太多，这是统治者们不愿意看到的；《管子》中讲到具体事物的东西太多，开启智慧的东西太多，这也是统治者们不愿意看到的；《管子》中讲权术的东西太多，治理国家的技巧的东西太多，这也是统治者不愿意让老百姓知道的；《管子》中法的东西太多，老百姓的福利太多，这更是统治者们不愿意看到的。
与管子不同，儒家宣扬的是对国君的无原则遵从，宣扬的是如何成为谦谦君子，这一点统治者喜欢；道家讲的是如何无为清静，安于天命，这一点统治者们也不反对；而其他各家尽管未必是统治者们愿意见到的，但是他们对于统治者们的统治并不造成实质性的威胁，因此，他们也是可以被容忍的。
只有管子，是被“封杀”的。
所以，讲诸子百家而不讲管子，充其量不过是新瓶装旧酒而已。
谁来讲管子？
我们拭目以待。
附：一位网友对诸子百家的总结（不代表本人观点）
影响中国文化二千多年的儒家，用一个字评价是：唬！用两个字评价是：奴化！
同样具有深远影响的道家，用一个字评价是：骗！用两个字评价是：忽悠！
颇具影响的法家，用一个字评价是：毒！两个字评价是：愚民！
更具影响的兵家，用一个字评价是：诈！用两个字评价是：智谋！
纵横家，用一个字评价是：鬼！用两个字评价是：权变！
墨家，用一个字评价是：义！用两个字评价是：愚忠！
阴阳家，用一个字评价是：神！用两个字评价是：迷信！
《原来这才是春秋》：春秋就有南联盟？
更新时间2008-12-9 15:50:13 字数：1342
《原来这才是春秋（称霸）》，是一本关于春秋战国的历史读物。尽管作者贾志刚在前言中用大串排比句鼓噪：“如果没有春秋，你可能不知道自己姓什么”，“如果没有春秋，你可能不知道自己的祖师爷是谁”，“如果没有春秋，我们不知道几千年来该读什么书”，“如果没有春秋，我们也不知道法治是什么意思”，甚至断言“国学就是春秋”，但是你依然可以理解为此乃行销手段，理解为一个作者的敝帚自珍。
这几年来的历史读物热潮已经让读者有点审美疲劳，同时也把他们的胃口高高吊了起来。光靠嘴皮子功夫，没有点特殊手段是无法获得认同的。该书却难得地好玩，好玩之处在于读者要和作者斗智斗勇。作者开篇就写公元前780年的岐山地震，太宰虢石父对周幽王说，虽然发生了大灾大难，但民间还流传着一首民歌，民歌是这样唱的：“天灾临兮死何诉，周公唤兮召公呼，天子疼兮诸侯哭，纵做鬼兮也幸福。烈马战车兮救雏犊，左一锹兮右一锄，感恩大王兮齐欢呼，再死一次兮心也足。”绝大多数人读到这里，都要会心一笑。作者把今年一首名满天下的诗进行了演绎，巧妙地塞了进去。人们不会相信这是当时的真实情况。但是否有可能：有人真的就不知道该诗的来历，傻乎乎地以为虢石父真的是对周幽王这样讲的？作者把千金难买一笑的褒姒称为“天仙妹妹”，还让褒姒做了如下自我介绍：“我爹我娘叫我天仙妹妹，因为我不是他们生的，是他们在河边捡的，他们就说我是老天爷送给他们的礼物，是天仙。”老网民们都知道天仙妹妹是网络红人，作者只是打个比方。但是否有可能，真的有人不知道天仙妹妹的来历，错认为这是史实？
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