第22节：第三章 从酒神精神到强力意志(4)
尼采要我们看到，痛苦是生命不可缺少的部分。生命是一条毯子，苦难之线和幸福之线在上面紧密交织，抽出其中一根就会破坏了整条毯子，整个生命。没有痛苦，人只能有卑微的幸福。伟大的幸福正是战胜巨大痛苦所产生的生命的崇高感。痛苦磨练了意志，激发了生机，解放了心灵。人生的痛苦除了痛苦自身，别无解救途径。这就是正视痛苦，接受痛苦，靠痛苦增强生命力，又靠增强了的生命力战胜痛苦。对于痛苦者的最好的安慰方法是让他知道，他的痛苦无法安慰，这样一种尊重可以促使他昂起头来。生命力取决于所承受的痛苦的分量，生命力强盛的人正是在大痛苦袭来之时格外振作和欢快。英雄气概就是敢于直接面对最高的痛苦和最高的希望。热爱人生的人纵然比别人感受到更多更强烈的痛苦，同时却也感受到更多更强烈的生命之欢乐。与痛苦相对抗，是人生最有趣味的事情。参看《朝霞》第380节;《快乐的科学》序以及第48、268、318节等。
"人是最勇敢的动物……他高唱战歌征服一切痛苦，而人类的痛苦是最深的痛苦。""人类对于生命的观察越深，对于受苦的观察就越
深。"《查拉图斯特拉如是说》： 《幻象与谜》。正是在痛苦以及征服痛苦的战斗中，人最高限度地感受和享受了生命。所以尼采主张："从生存获得最大成果和最大享受的秘密是： 生活在险境中!在威苏维火山旁建筑你们的城市!把你们的船只驶向未经探测的海洋!在同旗鼓相当的对手以及同你们自己的战争中生活!"《快乐的科学》第283节。《尼采全集》第5卷，第215页。他认为，危险"迫使我们自强"，"人必须有必要强大，才会变得强大"《偶像的黄昏》： 《一个不合时宜者的漫游》第38节。《尼采全集》，第8卷，第150页……
尼采还认为，未来的不确定是使人生更具魅力的要素："我的思想应该向我指示我站在何处，但不该向我泄漏我将往何处。我爱对未来的无知……"《快乐的科学》第287节。《尼采全集》，第5卷，第217页。
面对痛苦、险境和未知事物，精神愈加欢欣鼓舞，这样一种精神就是酒神精神。悲剧艺术所要表达的正是这种精神状态："面临一个强大的敌人，一种巨大的不幸，一个令人疑惧的问题，而有勇气和情感自由，这样一种得胜状态被悲剧艺术家挑选出来加以颂扬。"《偶像的黄昏》： 《一个不合时宜者的漫游》第24节。《尼采全集》，第8卷，第136页。
酒神精神的本义是肯定生命包括肯定生命必涵的痛苦。为了肯定生命的痛苦，一个人必须有健全的生命力和坚强的意志。由此产生酒神精神的衍义： 做一个强者。"酒神精神的一个重要标志，乃是支配你自己，使你自己坚强!"《看哪这人》。《尼采选集》，第2卷，第464页。这里显示了酒神精神与强力意志的内在一致。
然而，再坚强的人也可能因致命的痛苦而丧生，或在险境中毁灭。何况人终有一死。最终的失败是否不可避免呢?尼采认为，具有酒神精神的人在失败中仍能大笑。"假如你们在伟大的事业中失败了，你们自己因此便是失败了么?假如你们自己是失败了，人类因此便是失败了么?假如人类也是失败了，好吧，别在意!"《查拉图斯特拉如是说》： 《更高的高人》第15节。 "失败了的事情因其失败更应当被人尊敬"。《看哪这人》： 《我为何如此聪明》第1节。问题在于，抗争后失败，失败后仍不屈服，这不是真正的失败。生命敢于承受超过其限度的灾难，这本身就是一个胜利。尼采的酒神精神很像海明威笔下的硬汉子性格："一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。"
那么，死呢?具有酒神精神的人热爱生命，可是并不畏惧死亡。他甚至出于对生命的爱而自杀："当不可能骄傲地活着时，就骄傲地死去。"《偶像的黄昏》： 《一个不合时宜者的漫游》第36节。《尼采全集》，第8卷，第144页。"自由赴死和死于自由，当肯定已非时，做一个神圣的否定者，如此他理解了死和生。"《查拉图斯特拉如是说》： 《自由的死》。《尼采全集》，第6卷，第108页。这样的死仍然是生命的胜利，他通过否定自己而肯定了生命。
人生诚然是一出悲剧，那就把它当悲剧来演吧，演得轰轰烈烈，威武雄壮。愈深刻的灵魂，愈能体会人生的悲剧性，但也愈勇敢。"最富精神性的人们，他们必首先是最勇敢的，也在广义上经历了最痛苦的悲剧。但他们正因此而尊敬生命，因为它用它最大的敌意同他们相对抗。"《偶像的黄昏》： 《一个不合时宜者的漫游》第17节。《尼采全集》，第8卷，第129页。在悲剧艺术中，悲剧英雄用他的毁灭使我们感受到生命本身的不可摧毁，精神为之欢欣鼓舞。在人生悲剧中，我们自己就是悲剧英雄，我们也要欢欣鼓舞地演这悲剧，从自身的痛苦乃至毁灭中体会生命的伟大和骄傲。人生的顶峰是"笑一切悲剧"。《查拉图斯特拉如是说》： 《读与写》。《尼采全集》，第6卷，第57页。酒神精神从艺术舞台流布到人生舞台上来了。
第23节：第三章 从酒神精神到强力意志(5)
神圣的舞蹈和神圣的欢笑
酒神精神的要义是肯定人生，祝福人生，连同它的悲剧性。要肯定人生，不在它的悲剧性面前逃避、自欺或颓丧，一个人必须足够坚强。但是，坚强而沉重，或者坚强而阴郁，仍然不合酒神精神。尼采认为，人生的伟大肯定者应该兼有"坚硬的骨头和轻捷的足"《查拉图斯特拉如是说》： 《晚餐》。《尼采全集》，第6卷，第415页。，合歌者、武士与自由精神为一体。《看哪这人》： 《快乐的科学》。他应当学会"神圣的舞蹈"《查拉图斯特拉如是说》： 《舞蹈之歌》。《尼采全集》，第6卷，第156页。，学会欢笑。尼采一再谈到舞蹈和欢笑，用它们象征酒神式的人生态度。只有弄清二者的含义，才算领会了尼采的酒神精神。
舞蹈象征一种高蹈轻扬的人生态度。在尼采笔下，酒神精神的化身查拉图斯特拉是一个跳舞者，他有着宁静的气质，轻捷的足，无往而不在的放肆和丰饶。尼采孕育这个形象的最初征兆是一条速记的附注："超过人类和时代六千公尺。"它恰好揭示了舞蹈的象征意义，便是超越性。
尼采认为，生命和人类都具有自我超越的本性，这种本性集中体现在强者、优秀者身上。人身上的超越性就是神性，而"轻捷的足是神性的第一属性"。《偶像的黄昏》： 《四种大谬误》第2节。《尼采全集》，第8卷，第93页。为了飞腾即超越，人应当学会在一切之上站立、行走、奔跑、跳跃、攀登和跳舞。跳舞是飞腾的准备。超越性是战胜人生的悲剧性的保证。在同人生的痛苦战斗时，应当体现出这种超越性。具有酒神精神的人跳着舞越过人生大地上的沼泽和凝重的悲愁。纵使生活之路是苦难之路，可是，一旦我们选定了它，我们就步履轻快地走在它上面。走在自己选定的路上的人必定是跳着舞前进的。相反，步履蹒跚，不正说明内心并不情愿，不正是否定生命的一种表征吗?
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