品当做一个实例，用来对某一种哲学理论做了多半是十分生硬
的转述和注解。在我看来，这样的批评既不是哲学的，更不是艺
术的，甚至根本就不是批评，不过是冒充成批评的伪哲学和冒充
成哲学的伪批评罢了。
这种情形的发生恐怕并非偶然。透过现代西方文学批评理
论的繁荣景象，我们看到的也是文学批评的阙如。在文学批评
的名义下，真正盛行的一方面是文化批评、社会批评、政治批评、
性别批评等等，另一方面是语言学、符号学、人类学、神话学、知
识社会学的研究等等。凡是不把作品当做目的，而仅仅当做一
种理论工具的批评，其作为文学批评的资格均是可疑的。
3批评总是对某一具体作品的批评。因此，一切合格的批
评的前提是，第一，批评者对该作品本身真正感兴趣，从而产生
了阐释和评价它的愿望。他的批评冲动是由作品本身激发的，
而不是出自应用某种理论的迫切心情。也就是说，他应该首先
是个读者，知道自己究竟喜欢什么。第二，批评者具有相当的鉴
赏力和判断力，他不是一个普通读者，而是巴赫金所说的那种
“高级接受者”，即一个艺术上的内行。作为一个专家，他不妨用
理论的术语来表述自己的见解，但是，在此表述之前，他对作品
已经有了一种直觉的把握，知道是作品中的什么东西值得自己
一评了。
一个批评者对作品有无真正的兴趣，他是否具有鉴赏力和
判断力，这两者都必然体现在他的批评之中，因此是容易鉴别
的。人们可以假装自己懂某种高深的理论，却很难在这两方面
作假。
4现代哲学对于批评的作用，最明显地表现于推动各种批
评理论之建立。批评若要不停留于批评家们的个别行为，而试
图成为一门在同行之间可以交流的普遍性学科，就有必要对批
评的概念、原则、任务、标准、规范、方法等问题进行探讨，这种探
讨构成了批评理论的基本内容。很显然，对于这些问题的解答
96探究存在之谜
皆取决于对文学之本质的认识，因而可以追溯到某种美学和哲
学的立场。凡是系统的、亦即真正具备理论形态的批评理论，无
不都是自觉地以一种哲学理论为其出发点，是那种哲学理论向
批评领域的伸展。本世纪最流行的批评理论，包括马克思主义、
存在主义、精神分析、形式主义、结构主义、现象学和解释学各
家，皆自报家门，旗帜鲜明地亮出了它们的哲学谱系。
然而，哲学之能够指导批评理论的建立，并不表明它能够指
导成功的批评实践。批评是批评家的整体素质作用的产物，在
具体的批评实践中，理论教条所起的作用十分有限。每一次真
正有价值的批评都是一个独立的事件，是批评家与作品之间的
一种独特的感应和一次幸运的相遇，而决非某个理论的派生物。
对于一个素质良好的批评家，合适的理论或许可以成为有效的
表述工具。可是，倘若一个批评家缺乏此种素质，对于作品并无
自己的感觉和见解，仅靠某种批评理论来从事批评，那么，他实
际上对作品本身无话可说，他的批评就必定不是在说作品，而是
在借作品说这种理论。事实上，研究批评理论的学者很少是好
的批评家，就像研究文学理论的学者很少是好的作家一样，这种
情形肯定不是偶然的。
5批评的任务是阐释作品的意义和判断作品的价值。有
一些批评理论主张批评应该排除评价，仅限于阐释。然而，一个
批评家选择作品中的什么成分作为自己所要阐释的意义之所
在，其实已经包含了一种价值立场，他事实上按照作品满足他对
意义的理解的程度对作品进行了评价。对意义的理解是一个真
正的哲学问题，它基本上决定了一个批评家对作品的阐释的角
度和评价的标准。
文学作品中的什么成分构成了意义，对这个问题的回答取
07另一种存在
决于对文学的本质的认识，在相当程度上还取决于对世界和人
性的认识。每一部作品皆涉及作者、所言说的事物、读者三个方
面。意图说和传情说曾经十分盛行，前者把作者的意图当做意
义的源泉，后者把读者所获得的教诲、感动、娱乐视为意义的真
正体现，这两种立场皆因明显地脱离文本自身的阐释而已显得
陈旧。但是，同样是从作品本身的内容中寻找意义，站在不同的
哲学立场上，也会认为作品是在言说不同的事物。例如，马克思
主义者认为这事物是社会生活，弗洛伊德主义者认为是作者个
人或人类的深层心理，存在主义者认为是对人的生存境遇的体
验和思考。这些立场所关注的方向虽然各异，但仍然是试图用
文学之外的东西来阐释文学作品的意义，因而在当代也受到了
特别激烈的批判。倘若仅仅根据这些立场从事阐释，这样的阐
释是否还是文学批评的确就成了问题，毋宁说是社会学、心理
学、哲学的批评等等。
然而，作品的内容无非就是作品所言说的事物之总和，撇开
了所有这些社会的、心理的、思想的内容等等，作品所剩下的便
只有语言形式了。这样一来，对意义的阐释只有两条路可走。
一是分析作品中的语词和句子的逻辑意义，如英美语义分析学
派之所为，其不属于文学批评的性质当是不言而喻的。另一是
分析作品的形式结构，目的不是阐释某一具体作品的意义，而是
以这一具体作品为标本来建立语言符号如何由其组合方式而产
生意义的一般模型，如结构主义学派之所为。这种批评是否属
于文学批评也是值得怀疑的，毋宁说它是一种对文学作品的语
言学的和符号学的研究。一种更彻底的立场是否认文学作品中
意义的存在，断然拒绝释义。一步步排斥所指，最后能指就必然
会成为不问意义的符号游戏，由此结构主义之发展为解构主义
几乎是不可避免的。解构主义批评声称要排除与文本无关的一
17探究存在之谜
切因素，然而，事实上，它在文本上进行的随心所欲的嬉戏并不
比印象主义的主观批评离文本更近。还有一些批评理论也倾向
于拒绝释义，而主张把批评的任务限制于研究作品的艺术技巧。
这种研究在技术上的细致入微足以使人惊叹，但因撇开作品的
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