“在河里吗？”
弗兰克笑笑，“Hishuk ish ts' awalk。”
“好吧，还是印第安人谚语呀。”
“就讲一个。我想，你知道它。”
“我不懂你们的语言。偶尔学会了几句，就是这样。”
弗兰克盯着他看了几秒钟，“那好吧，这几乎是所有印第安文化的核心思想。诺特卡人要求将它归还给他们，但我猜，其他地方的人们用不同的话讲着相同的意思：万宗归一。河流发生的事情，也发生在人类、动物、海洋身上。一个人的遭遇，也是所有人的遭遇。”
“没错，其他人叫它生态学。”
弗兰克弯下身体，将落水的一根树枝拉上岸，它被缠在河边的树根里。“你要我说什么给你听，利昂？我们知道的东西你全都知道。我乐意为你打听，给你几个人的电话。我们有许多歌曲和传说，但不知道哪一个对你们有用。我是说，在我们的所有传说里，你都可以找到你要的东西，但问题也就在这里。”
“我不明白你的意思。”
“这样说吧，我们看待动物的眼光不同。诺特卡人从没有随便杀害过鲸鱼，鲸鱼给了我们生命，这都是有意识的行为，你理解吗？诺特卡人相信，整个自然界都有自我意识，一种彼此交流的庞大意识。”他走上一条泥泞的道路，安纳瓦克跟在后面。森林变开阔了，出现一块光秃秃的大空地，“你看看这个，一桩耻辱。森林被砍伐了，雨水、太阳和风使得土地荒芜，河流变成了排水沟。如果想知道是什么在折腾鲸鱼的话，就看看这个吧。Hishuk ish ts' awalk。”
“嗯。我告诉过你我是做什么的吗？”
“我知道，你在寻找意识。”
“寻找自我认同。”
“对，我记得。你在一个美丽的傍晚讲过这话，那是去年，我喝啤酒你喝水。你总是喝水，对吗？”
“我不喜欢酒。”
“从没喝过？”
“几乎没喝过。”
弗兰克停下脚步。“是啊，你是一位杰出的印第安人，利昂。你喝水不喝酒，你来找我，因为你以为我们拥有秘密。”他叹口气，“人们何时才能不再用怀疑的眼光互相看待呀？印第安人有过酗酒问题，有些人仍然有，但也有些人只是喜欢偶尔喝点小酒。如果今天一位白人看到印第安人手拿一杯啤酒，他马上就会说，多么可悲，多么可怕，我们教会了他们喝酒。我们一下子是可怜的引诱者，一下子又成了高级智慧的守护者—你到底是什么，利昂？你是基督教徒吗？”
安纳瓦克并不感到意外，他和乔治·弗兰克相处的次数不多，每次都是这样的。和这位塔依哈维尔交谈似乎没有逻辑，像只松鼠似地从这个话题跳到另一个话题。
“我不信教。”安纳瓦克说道。
“你知道吗，我曾经研究过圣经，全书都是高深智慧。你去问一位基督教徒，森林为什么起火，他会回答你，是上帝在火焰中现身。他会引用那些古老的传说，于是你会真正地发现一束燃烧的荆棘丛。你认为基督教徒会这样解释一场森林大火吗？”
“当然不会。”
“尽管如此，如果他是一位虔诚的基督教徒的话，燃烧的荆棘丛的故事对他还是很重要的。印第安人也相信自己的传说，但我们非常准确地知道，这些故事和现实会有多少落差。重要的不是某样东西是什么样子，重要的是它透露出什么样的想法。在我们的传说中你可能会找到一切，或许什么也找不到，凡事你都不能只是望文生义，但这一切又都别具意义。”
“我知道，乔治。我只是觉得我们走进死胡同了，我们绞尽脑汁，想弄清到底是什么东西让动物们发狂了！”
“你相信你们的科学找不出解答吗？”
“某种程度上是的。”
弗兰克摇摇头，“你们没有真正看懂。科学是一个伟大的东西，人类从中获利匪浅。问题在于视角，当你运用知识时，看到了什么呢？你看着的那些发生变化的鲸鱼，却没有真正认出它，为什么它成了我们的敌人？是什么使它变成这样的？你伤害它了吗？或者它的世界伤害了它？鲸鱼是生活在哪个世界里呢？你寻找对它产生直接伤害的原因，你找到了一大堆。这些毫无意义的屠杀、水被毒化、赏鲸旅游失控事件，是不是因为我们破坏了它们的食物来源，用噪音玷污了它们的世界，我们夺走了它们抚养子孙的地盘—下加利福尼亚不是正在兴建一座采盐场吗？”
安纳瓦克沉着脸点点头。1993 年联合国教科文组织，将下加利福尼亚的圣伊格纳西奥环礁湖宣布为世界自然遗产，它是最后一座原始的、未遭破坏的太平洋灰鲸的分娩栖地，也孕育了一大批其他的濒临灭绝的动植物种类。现在，日立公司不顾这一切，在那里建造一座采盐场，未来，每秒钟将从这座湖里抽出两万多公升海水，流入 116 平方海里的盐池，析出盐后的废水再流回海里。没有人知道，这对鲸鱼会有什么影响。无数科研人员、环保团体和诺贝尔奖得主组织纷纷抗议，它有可能成为一个悲剧的先例。
“你看，”弗兰克接着说道，“这就是你熟悉的鲸鱼世界，它们生活在其中，但是，这世界永远存在更多让鲸鱼感觉舒适或不舒适的各种环境，说不定问题根本不在鲸鱼，利昂，也许它们只是我们所看到的问题的一部分。”
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