给他看了。
丐帮的好处就在历史的演进之中，慢慢慢慢形成了一套帮主立宪制的宪法。当然这个宪
法不是成文的。成文的也有，像大多数江湖政党一样，有严格的门规，几准几不准，动辄砍
手砍脚、三刀六洞。属于恩威并重的刑法，或者今人刘大生所谓“刑罪法”和“罚错法”的
范围。之所以说丐帮的退休制度是先进的政治制度，是整个江湖共同的精神遗产，主要是指
它那些不成文的，依据“先例”原则而形成的宪法习惯法。其主要功能就是制衡退下去的领
导人，让大家迅速团结在新一代领导核心的周围，不会在最高层另生枝节。
首要一点，是如何安置退下来的领导。以及老领导的行政级别和待遇问题。比如说，还
是不是四菜一汤？大多数江湖团体，都让前任领导仍然享受帮主级待遇，由帮会为之配置警
卫人员。唯有丐帮独行特立，帮主一旦退休，行政级别马上降一级，九袋还是九袋，但就成
为长老之一，也不允许某些谄媚之徒继续称呼其为“帮主”。如果不在帮中做事，也没有工
资可拿。见了新任帮主一样要行大礼。这一节在洪帮主传位给黄蓉时，说得很明白：“长老
虽受帮主崇敬，但与帮中事务，须奉帮主号令处分，这是历代祖师爷传下的规矩，万万违背
不得。只要帮主传下令来，普天下的乞丐须得凛遵。”
祖师爷传下的规矩，不立文字，用的是异邦英伦之人的判例法。之所以万万违背不得，
乃是传统的积威所致。代代如此，规矩已深入人心，那新帮主也不用早请示、晚汇报，也不
必担心某一天参加帮中的长老会，说今天有什么议题，却听到人家宣布经过投票表决，你娃
已不是帮主了。
接下来一个妙不可言的合法性的道具，就是那一根晶莹碧绿的竹杖，和三十六路打狗棍
法。他们共同的特征就是唯有帮主一人可以拥有。使得权力的交接有了一种神秘的仪式感。
就像皇帝的玉玺。谁拿着谁就有了发言权和奉天承运的优势，失去玉玺的旧皇在某种意义上
也就一文不值。因此这种道具就像一种化功大法，把权威从领袖个人的肉身中引出，放入玉
玺或者打狗棒中，让权威非人化，从而完成真正意义上的换代交接。杨康偷了打狗棒后，跑
去参加君山代表大会，说什么就是什么，居然当了几分钟的看守政府。等到黄蓉一亮相，施
展打狗棒法，来了个七擒孟获，几次将竹杖从杨康手中夺回。大家一看，就知道谁才是真命
天子了。
想想，如果来年某某人传位于某某人，也拿出这么一根打狗棒来，再传授一套纵横天下
的棒法，第四代领导核心便可以牢牢形成，四海臣服。而且棒子只有一根，给了自己就没有
罗。
解决了来自健在的上一代领导核心的掣肘，接下来又有一个如何制衡新任帮主的问题。
这新帮主有了真命天子的行头和降龙十八掌、打狗棒法这两套妙绝天下的武功，若是心存不
良，要做东方不败，千秋万世一统江山，甚至要搞世袭制。那又如何？这个问题不解决，丐
帮的退休制度也还是肉包子打狗，有去无回。
○
花开两朵，各表一枝。话说千年之后江山真就一统，路不拾遗，夜不闭户，天下再也没
有乞丐穿州撞府，大唱莲花落。不久到了文攻武斗，全国混乱。有一人姓顾名准，说，保守
派和造反派不过是党内两党制的一种变形。毛主席举轻若重，可比当年洪七公。
此话何解？丐帮为了钳制帮主的绝对权威，政治制度建树颇多，比如有着独立司法权的
刑堂，由地位极高、铁面无私的执法长老负责。连帮主违法一样照罚不误。另外，丐帮极重
地方自治，各地分舵经济实力雄厚，地方事务并不受帮主直接支配。从一袋至九袋弟子，等
级森严，但相互隶属，到了八九袋弟子，人人部属众多，颇有间接封建制“附庸的附庸不是
附庸”的味道。比起某些中央集权的江湖门派，已经胜出一筹。但是，丐帮最值得骄傲的，
还是他的帮内两党制。
一党曰净衣派，出身中上人家，丰衣足食，衣着光鲜，并不真正行乞。可比之千年后出
身机关军队大院的的保守派或者番邦的资产阶级政党。
一党曰污衣派，出身工农大众，根子红、立身正，不修边幅，站在行乞事业的第一线，
坚持吃百家饭，不忘本。可比之千年后的造反派或者番邦的社会民主党。
洪七公执政时，四大长老中净衣党就占了三个。污衣党只有一个鲁有脚。但所有丐帮弟
子中却是污衣党人多势众。这个局面是很典型的。虽然没有统计数字，但我们说丐帮百分之
八十的财产都集中在不到百分之二十的净衣派手中，应该是比较接近于事实。洪七公为了调
和两党的矛盾，便一年穿净衣，一年穿污衣。等于是象征性的轮流执政。但是翻云覆雨、坐
收渔人之利的武功，比起千年后的毛泽东来就逊色多了。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |