一部廿四史，上下数千年，其中身居高位、权倾一时的显赫人物，多若牛毛。尽管死时葬礼隆重，碑高墓大，还有一篇详细记载其官位功业的墓表，但曾几何时，这一切都烟消云散，其中绝大多数人，甚至连姓名也不为后人所知。那精心构筑、贮器藏宝的坟墓，只是诲盗之物，使白骨暴露荒野而已。为什么诸葛亮的祠庙，能始终得到人们不同寻常的敬重呢？
刘备死后，诸葛亮主持蜀国政务。一片丹心，无愧天地，输心竭诚，化人如神；执法严明，赏罚必信，如水至平，如镜至明；长驱祁山，志存匡复，约束军士，不扰百姓。为诸葛亮作传的陈寿，曾这样赞叹：“诸葛亮之为相也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚；服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于都域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。”（《三国志?蜀书?诸葛亮传》）惟其如此，才能做到吏不容奸，人怀自励，甚至使敌国将领和南方少数民族，也无不赞叹信服。
虽然诸葛亮身居相位，独揽大权，但为人极其清廉。他曾上表后主，说：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”死时，“遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，殓以时服，不须器物”（《诸葛亮传》）。郦道元作《水经注》，在记沔水时，深为感叹：“诸葛亮之死也，遗令葬于其山，因即地势，不起坟垄，惟深松茂柏，攒蔚川阜，莫知墓营所在。”诸葛亮生前不谋私利，不蓄私产，死后因此赢得人们真切的思念。直到唐代，蜀中士民，歌思遗烈，祭祀神灵，始终不绝。在中国政治家中，还没有哪个人，能像诸葛亮那样，得到世人如此由衷的崇敬，“虽《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也”。
诸葛亮
杜甫所游谒的武侯祠，原在惠陵（刘备墓）西南。明初，蜀献王朱椿认为丞相祠堂与帝王庙宇并立，于祀制不合，便以“君臣宜一体”为理由，废弃武侯祠，在刘备殿东侧塑诸葛亮像陪祀。明末，武侯祠毁于战火。清康熙十一年（1672），在明代遗址重建武侯祠，以前殿祀刘备，后殿奉诸葛，今天所见的，仍是这个君臣合庙。虽然大门高悬着“汉昭烈庙”的金字匾额，在建造时，又有意抬高前殿的殿基，以示“君尊臣卑”的差别，但人们始终把它称为“武侯祠”，以示对诸葛亮的仰慕之情。在世人的眼中，诸葛亮作为智慧、廉洁、清正的象征，其地位要远在任何帝王之上。
关于武侯祠前的大柏，还有一个传说。明嘉靖年间，建造乾清宫，派少司马冯清到四川寻找大树。冯清看到武侯祠前的古柏，正中心意，就派了许多人前来砍伐。忽然空中飞来无数乌鸦，鸣噪不止，齐啄砍伐者眼睑，结果只好作罢。从这件事看，乌鸦相貌虽然丑陋，但正义感极强，人们一贯鄙视，实在是以貌取鸟，有失公正。作为史实，这件事有些离奇，但若想了解民意，那么再也没有比这更真实的了。
海棠
海棠
中唐名相李德裕认为，凡是前面带有“海”字的花木，都是从海外传入中国的。如果真是这样，那么中国名花海棠，也是一种舶来品了。不过根据现有的资料，还无法考证，它究竟在何时从何地传入。
据王象晋《群芳谱》，海棠有四种（即“海棠四品”）：贴梗海棠、垂丝海棠、西府海棠、木瓜海棠，均为木本植物。海棠在春天开放，花朵较小，但一树千花，纷红骇绿，风致绰约，婀娜含娇。不少诗人深爱海棠，“艳丽最宜新著雨，娇娆全在欲开时”。“朝醉暮吟看不足，羡他蝴蝶宿深枝”（郑谷《海棠》）。“东风袅袅泛崇光，香雾空濛月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼《海棠》）。“为爱名花抵死狂，只愁风日损红芳。绿章夜奏通明殿，乞借春阴护海棠”（陆游《花时遍游诸家园》其二）。这些诗，写对海棠的迷恋，已到了如痴如狂的地步。
“蜀地名花擅古今，一枝气可压千林”（陆游《海棠》）。海棠莫盛于蜀中。杜甫在蜀中生活长达五年多时间，作诗二百四十余首，“笼天地于形内，挫万物于笔端”，惟独对海棠，却只字不提。“朱栏明媚照横塘，芳树交加枕短墙。传得东君深意态，染成西蜀好风光。破红枝上仍施粉，繁翠阴中旋扑香。应为无诗怨工部，至今含露作啼妆”（郭稹《和枢密侍郎因看海棠忆禁苑此花最盛》）。这不仅使海棠深感委屈，含泪致怨，也使后人觉得十分奇怪，各自寻求原因。郑谷认为杜甫看到海棠飘零，联想起自己身世，无限惆怅，因此没有兴致吟咏：“浓澹芳春满蜀乡，半随风雨断莺肠。浣花溪上堪惆怅，子美无情为发扬。”（《蜀中赏海棠》）不过郑谷这种猜想，只可用于常人，不能用于杜甫。实际情况正相反，杜甫一生写了不少咏花诗，其中一部分流连光景，陶冶性情，更多的作品都是睹物生感，赋诗写怀，从中寄托诗人的身世之感。据说“明皇（唐玄宗）登沉香亭。召太真（杨贵妃）。时宿酒未醒，命高力士及侍儿扶掖而至，醉颜残妆，钗横鬓乱，不能再拜。明皇笑曰：‘海棠春睡未足耶？’”（《太真外传》）宋人王柏认为杜甫看到海棠，便想起杨妃祸国之事，心怀长恨，无心作诗：“沉香亭下太真妃，一笑嫣然国已危。当日少陵深有恨，何心更作海棠诗。”（《独坐看海棠二绝》其二）安史之乱前后，杜甫常以杨氏为题材，作诗讽刺国事，入蜀以后，在一些咏物诗中（如咏橘、咏荔枝等），依然常常要牵入杨妃，以致其慨，怎么惟独对海棠，却置之不顾呢？宋人林倅说：“诗有格，有韵，故自不同。”“格高似梅花，韵胜似海棠花”（陈善《扪虱新话》引）。无论为人还是作诗，杜甫都以格高见长，他爱梅似乎成了理所当然的事。王安石认为杜甫不咏海棠，是因为他整个身心都被梅吸引住了：“结子非贪鼎鼐香，偶先红杏占年芳。从教腊雪埋藏得，却怕东风漏泄香。不御铅华知国色，只裁雪缕想仙装。少陵为尔牵诗兴，可是无心赋海棠。”（《与徽之同赋梅花得香字三首》其二）杜诗固然“格高”，但不能因此说其“韵浅”。至于海棠，也绝不是什么充满俗气的富贵之花。刘灏《广群芳谱》，称海棠“翛然出尘，俯视众芳，有超群绝类之势”。曹雪芹《咏白海棠》，有“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”之句。可见海棠和梅还有相通之处。杜甫在蜀中，除梅外，还吟咏过丁香、丽春、栀子、桃、李等不少花，为什么偏偏把海棠遗漏了？《群芳谱》说“海棠四品”，均有色无香。宋人彭渊材自称平生所恨五事，其中一条即“海棠无香”（惠洪《冷斋夜话》）。有色无香，很容易使人同徒艳其表、不慧其中联系起来，这种花，就很难得到杜甫的喜爱。但据《阅耕余录》，蜀中嘉定州（治所在今四川乐山）海棠，都有香气，和别处不同。而且即使在其他地方，也不能说海棠一概无香。至于宋人李颀说杜甫母名海棠，为避讳不作海棠诗，事出无据，也只是一种传闻而已。
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