[17] 〔德〕扬·阿斯曼：《“文化记忆”理论的形成和建构》，金寿福译，《光明日报》2016年3月26日，第11版。
[18] 〔德〕扬·阿斯曼：《关于文化记忆理论》，金寿福译，陈新、彭刚主编《历史与思想》第1辑《文化记忆与历史主义》，浙江大学出版社，2014，第1页。
[19] 〔德〕扬·阿斯曼：《关于文化记忆理论》，陈新、彭刚主编《历史与思想》，第11页。
[20] 〔德〕扬·阿斯曼：《什么是“文化记忆”？》，陈国战译，《国外理论动态》2016年第6期，第23页。
[21] Jan Assmann，Moses the Egyptian：the Memory of Egypt in Western Monotheism （Cambridge，Mass.：Harvard University Press，1997）.汤志杰：《追寻记忆的痕迹——二阶观察的解谜活动》，《新史学》第14卷第3期，2003年9月。
[22] Jan Assmann and John Czaplicka，“Collective Memory and Cultural Identity，” New German Critique，No.65，Cultural History/Cultural Studies （Spring-Summer，1995），pp.125-133.〔德〕扬·阿斯曼：《有文字的和无文字的社会——对记忆的记录及其发展》，王霄兵译，《中国海洋大学学报》（社会科学版）2004年第6期；〔德〕扬·阿斯曼：《文学的记忆》，曲平梅译，陈启能、王学典、姜芃主编《消解历史的秩序》，山东大学出版社，2006，第39～55页。
[23] 陈启能主编《二战后欧美史学的新发展》，山东大学出版社，2005，第443～455页。相关的方法论的反思，可以参考Jeffrey K.Olick，Joyce Robbins，“Social Memory Studies：From ‘Collective Memory’to the Historical Sociology of Mnemonic Practices，” Annual Review of Sociology，Volume 24（1998），pp.105-140。
[24] 沈坚：《记忆与历史的博弈：法国记忆史的建构》，《中国社会科学》2010年第3期，第209～210页。
[25] 孙江：《皮埃尔·诺拉及其〈记忆之场〉》，〔法〕皮埃尔·诺拉主编《记忆之场》，黄艳红等译，南京大学出版社，2015，第1～16页。
[26] 〔法〕皮埃尔·诺拉：《记忆与历史之间：场所问题》，黄艳红译，〔法〕皮埃尔·诺拉主编《记忆之场》，第20页。
[27] 〔法〕皮埃尔·诺拉：《记忆与历史之间：场所问题》，黄艳红译，〔法〕皮埃尔·诺拉主编《记忆之场》，第21页。
[28] 沈坚：《法国史学的新发展》，《史学理论研究》2000年第3期，第76～89页。
[29] 〔美〕保罗·康纳顿：《社会如何记忆》，第8～10页。
[30] 陈新主编《当代西方历史哲学读本：1967～2002》，复旦大学出版社，2004，“导论”第17～20页。
[31] 〔美〕汉斯·凯尔纳：《此刻“不再”》，陈新主编《当代西方历史哲学读本：1967～2002》，第252页。
[32] 〔美〕阿尔文·H.罗森菲尔德：《安妮·弗兰克及纳粹屠犹记忆之前景》，梁民政译，宋立宏校，陈恒、耿相新主编《新史学》第8辑《纳粹屠犹：历史与记忆》，大象出版社，2007。
[33] 〔德〕阿莱达·阿斯曼：《记忆还是遗忘：如何走出共同的暴力历史？》，《国外理论动态》2016年第6期，第30～32页。
[34] 〔美〕宇文所安：《追忆：中国古典文学中的往事再现》，郑学勤译，三联书店，2004，第21页。
[35] 〔德〕约恩·吕森：《消解历史的秩序——现代和后现代交叉处历史研究的几个问题，兼谈记忆的问题》，张永华译，陈启能、王学典、姜芃主编《消解历史的秩序》，第7页。
[36] 〔美〕本尼迪克特·安德森：《想象的共同体：民族主义的起源与散布》，吴叡人译，上海人民出版社，2005。
[37] Barry Schwartz，“The Reconstruction of Abraham Lincoln，” in David Middleton and Derek Edwards，eds.，Collective Remembering（London：Sage，1990），pp.81-107.具体论述可参见施瓦茨的两本专著：George Washington：The Making of an American Symbol （New York：Free Press，1987）；Abraham Lincoln and the Forge of National Memory （Chicago：University of Chicago Press，2000）。
[38] 王明珂：《历史事实、历史记忆与历史心性》，《历史研究》2001年第5期，第139页。
[39] 王明珂：《华夏边缘——历史记忆与族群认同》，社会科学文献出版社，2006，第253页。
[40] 参见王明珂《华夏边缘——历史记忆与族群认同》；《羌在汉藏之间——川西羌族的历史人类学研究》，中华书局，2008；《英雄祖先与弟兄民族：根基历史的文本与情境》，中华书局，2009。
[41] 王明珂：《历史事实、历史记忆与历史心性》，《历史研究》2001年第5期，第138页。
[42] 参见孙江主编《事件·记忆·叙述》（浙江人民出版社，2004）、黄东兰主编《身体·心性·权力》（浙江人民出版社，2005）、王笛主编《时间·空间·书写》（浙江人民出版社，2006）收录的相关文章。
[43] 赵世瑜：《太阳生日：东南沿海地区对崇祯之死的历史记忆》，氏著《狂欢与日常——明清以来的庙会与民间社会》，三联书店，2002，第297～323页；赵世瑜的《传说·历史·历史记忆》和《祖先记忆、家园象征与族群历史——山西洪洞大槐树传说解析》，均收入《小历史与大历史：区域社会史的理念、方法与实践》（三联书店，2006，第73～124页）。
[44] 卢元伟：《历史记忆的建构及其限制——以林则徐英雄形象的建构为例的考察》，《中国图书评论》2006年第9期，第65～70页。
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