[18] 罗志田：《胡适与社会主义的合离》，《学人》第4辑，1993，第18—19页。
[19] 蒋梦麟：《西潮》，台北：中华日报社，1961年4版，第4页。
[20] 参见林毓生《五四式反传统思想与中国意识之危机》，收入其《中国传统的创造性转化》，三联书店，1988，第147—159页。
[21] 参见Arthur O. Lovejoy，“The Chinese Origins of a Romantism”，in idem，Essays in the History of Ideas（New York：Putnam，1960），pp.99-135，particularly 102-110.
[22] Chinese Repository，III：8（Dec. 1834），p.379；Eliza G. Bridgman，ed.，The Life and Labors of Elijah Coleman Bridgman（New York：Anson DF Randolph，1864），p.216.
[23] “Griffith John to the London Missionary Society，” ca. 1869，in R. Wardlaw Thompson，ed.，Griffith John：The Story of Fifty Years in China （New York：A.C. Armstrong，1906），p.254.
[24] 参见詹森（Marius B. Jansen）为罗兹曼（Gilbert Rozman）主编的《中国的现代化》（中译本，江苏人民出版社，1988）所写的第二章“国际环境”，特别是第41—57页。
[25] 关于the Nemesis，参见Daniel R. Headrick，The Tools of Empire：Technology and European Imperialism in the Nineteenth Century，New York & Oxford：Oxford University Press，1981，pp.43-54.
[26] 说详罗志田《传教士与近代东西文化竞争》，《历史研究》1996年第6期。
[27] 胡适日记，1926年10月8日。
[28] Jean-Francois Revel，Without Marx or Jesus（Garden City，N.Y.：Dell，1971），p.139.
[29] 具有诡论意味的是，一旦中国士人自己承担起输入西方文化的任务，传教士的影响立刻式微。西学在中国能形成大潮，传教士起了最主要的作用。但这股大潮却反过来把始作俑者推到边缘的地位，这个结局大约是传教士未能始所料及的。
[30] 冯桂芬：《校邠庐抗议》之《采西学议》《制洋器议》。
[31] 转引自王汎森《古史辨运动的兴起》，第177页。
[32] 各家说法皆转引自余英时《中国思想传统的现代诠释》，台北：联经出版公司，1987，第522页。
[33] 攻法子：《敬告我乡人》，原载《浙江潮》第2期，1903年3月，张枬、王忍之编《辛亥革命前十年时论选编》第1卷（下），第500页。该书全3卷，由三联书店1960—1977年出版。
[34] 《严复集》第3册，第558—559页。
[35] 宓克著、严复译《支那教案论》，南洋公学译书院重印本（光绪十八年初版），第28页A。需要说明的是，宓克本人并不赞同这种“吾非除旧，何由布新”之势不两立的看法。在某种程度上，晚清那些主张“翼教”的人，在文化不可分这一点上倒与西方传教士的观念接近。此不详论。
[36] 冯友兰：《新事论》，商务印书馆，1947，第26—27页。
[37] 叶德辉：《郋园书札·与皮鹿门书》，长沙中国古书刊印社1935年《郋园全书》汇印本，第9页B。
[38] 参见王尔敏《中国近代思想史论》，台北：台湾商务印书馆，1995，第244—247页。
[39] Jonathan D. Spence，The Search for Modern China（New York & London：Norton，1990）.
[40] 转引自王汎森《古史辨运动的兴起》，第177页。
[41] Archibald Little，gleanings From Fifty Years in China（London：Sampson Low，Marston，1910），p.37.
[42] 黄远庸：《新旧思想之冲突》，《黄远生遗著》卷1，台北：文海出版社影印上海1938年增订本，第120页。
[43] 余英时：《中国知识分子的边缘化》，《二十一世纪》第6期，1991年8月，第23页，邓实的话也转引自同页。
[44] 转引自Benjamin Schwartz，In Search of Wealth and Power：Yen Fu and the West （Cambridge，Mass.：Harvard University Press，1964），p.87.
[45] 《劝同乡父老遣子弟航洋游学书》，原载《游学译编》第6期，1903年4月，《辛亥革命前十年时论选编》卷1（上），第381—84页。
[46] 章太炎：《清美同盟之利病》，转引自王汎森《章太炎的思想》，台北：时报出版公司，1992，第81页。
[47] Cf. Isaiah Berlin，“The Bent Twig：On the Rise of Nationalism，” in idem，The Crooked Timber of Humanity（London：Murray，1990），pp.238-261.
[48] 陈王：《论婚礼之弊》，原载《觉民》第1—5合刊，1904年，《辛亥革命前十年时论选编》卷1（下），第854—858页。
[49] 章太炎：《清美同盟之利病》。
[50] 钱穆：《中国思想史》，第165、175页。
[51] 陶希圣：《北大、五四及其应负的责任》，《学府纪闻——国立北京大学》，台北：南京出版公司，1981，第41页。
[52] 《筹办洋务始末（同治朝）》卷47，第24页；卷48，第16页。
[53] 冯桂芬：《校邠庐抗议》之《采西学议》《制洋器议》。
[54] 章太炎：《五无论》，《章太炎全集》（4），上海人民出版社，1985，第433页。
[55] 参见Erich Fromm，Escape from Freedom（New York：Farrar & Reinhart，1941）.
[56] 胡适日记，1929年4月27日。
[57] 参见Joseph R. Levenson，Liang Ch’i-ch’ao and the Mind of Modern China，2nd ed.（Berkeley，Calif.：University of Califorlia Press，1967）.
[58] 康有为：《康子内外篇·阖闢篇》，中华书局，1988，第3页。
[59] 梁启超：《敬告我同业诸君》，《辛亥革命前十年时论选编》卷1（上），第221页。
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