《陕北民歌艺术初探》作者：王克文【完结】
内容简介：
陕北民歌是黄土文化中最具代表性的艺术形式.陕北民歌旋律简洁明快,有鲜明的空间感,粗犷,高亢,洒脱自如,极富歌唱性.陕北民歌用它那淳朴明快的音乐,原始野性的唱腔与近似疯狂的语言,彰显了独具魅力的艺术特征.陕北民歌形象而概括地描述了当地复杂多元的民俗活动和风貌,向世人展示出陕北民俗独特的文化魅力.陕北民歌丰厚的文化背景,独特的旋律,鲜明的语言风格和强烈的时代烙印等使其具有鲜明的艺术特色.
发自陕北人民心底的呼声
（代 序）
延泽民
我看到王克文同志的《陕业民歌艺术初探》时，正住在医院里。书中引用的那些民歌和介述，深深地吸引了我，其中有不少歌子，我在童年时期就很喜欢，也会唱。躺在病床上，边读边想，唤起了我的翩翩遐想，把我从离家乡的遥远的地方拉回到那民歌的海洋、民歌的世界，使我想念起故乡来了。
“女人们忧愁哭鼻子，男人们忧愁唱曲子。”在陕北，不论表现喜、怒、哀、乐哪一种情感，都是有歌有曲的。夏天，在绿格英英的山峁上或重山峻岭之巅，到处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声；冬天，在白格生生的雪原中，无论在曲曲弯弯的山道里或在一马平川的大路上，赶牲灵的人们一路走一路歌，把人们从那寒冷、荒漠的天地中呼唤到令人心旷神怡的童话般的境界。在村庄里，有坐在墙畔编草帽、纳鞋底的婆姨们的低婉吟唱，也有后生们的“拦羊嗓子回牛声”的高歌回荡。民歌，在这地瘠民贫、
交通不便的偏僻山沟沟里，在几千年的历史长河中，是劳动人民抒发感情的最好手段。“饥者歌其食，劳者歌其事”，它是发自人民心底的呼声，可谓人民生活的第二种语言了。
陕北民歌内容丰富，语言质朴，曲调优美感人。它不仅在国内有广泛的影响，有的还流传到国外，受到国际友人的欢迎。
人人都说陕北民歌好，但陕北民歌到底有多少，长期以来并没有人知道。四十年代，延安的文艺工作者曾经搜集过，全国解放后，陕西省研究民歌的同志又普查过一次。一九八一年起，延安和榆林两个地区又作了一次大普查。据现在掌握的材料，以曲谱计，竟达八千余首。目前，延安地区群众艺术馆正在对它分类编印中。这是民间文学战线的一个可喜的讯息，也是一个重大的收获。现在，王克文同志写的这本书，填补了对陕北民歌研究中的一个空白，又是一个新的、可喜的收获。
文学艺术是社会经济基础和政治制度在作家、艺术家头脑中反映的产物，民歌尤其是这样，是人民的心声，时代的记录。
陕北民歌，大部分是情歌，而它的内容所涉及的却是整个社会。其主流是对阶级压迫、封建礼教的藐视、控诉与反抗，对婚姻自由与美好生活的追求和向往。
历史的车轮滚滚向前，民歌也在不断发展，不断创新。拿举世闻名的《东方红》来说，它最早的内容不过是一首情歌，到了抗日战争初期，虽然填了新词，也仍然反映的是爱情。如：
骑白马，挎洋枪，
三哥哥吃了八路军的粮，
有心回家看姑娘，
呼儿嗨呀，
打日本顾不上。
在这个曲调的基础上，经过陕北民间歌手李有源的创新，才把这首歌推向高峰。还有的歌曲，虽然它反映的主要是爱情，但随着时代的变迁发展，其爱情的内涵、所包括的内容以至歌子的情调，都与过去的大不相同了。例如《大红果子》这首曲子，在抗日战争以前，是一个思想不健康的调情小调，其中一段歌词是：
二妹子红鞋上扎一朵兰花花，
三哥哥我上前要挖抓，
她又推来手又打，
呀儿哟，
恐怕养下私娃娃。
到了抗日战争时期，内容可就大变了：
叫一声同志你不要急，
不怕咱八路军没婆姨。
只要革命成了功，
呀儿哟，
一人恋爱一个女学生。
你这么一说我明白了，
人家就嫌咱没功劳。
咱们明天就上战场，
呀儿哟，
拿起洋枪打东洋！
短短两段对话，同样说的是爱情，但从“失恋”的原因到如何振作精神，争一口气去立功劳，描写得很生动，很形象，听来如闻其声，如见其人——一个由抓耳挠腮，心急火燎，到昂然奋起，奔赴民族解放战场的鲜明形象呈现在面前。
我国幅员广大，历史悠久，民间文学的宝藏极为丰富，我们既需要大力普查、搜集，又需要加强科学的研究，没有研究，就没有提高，当然也就谈不到借鉴、推陈出新了。《初探》的作者在每一章节中，都列举了他直接搜集的第一手原始材料，从内容到形式，以及作品的艺术风格和表现手法，都作了细致的分析，并且提出了自己的见解，这是很可贵的。也许有同志提出不同的看法，那也是正常的。对于学术问题，党的方针是“百家争鸣”，通过争鸣和讨论，才能促进学术研究的发展。陕北民歌是很有特点、很值得研究的。我以一个对陕北民歌的热烈爱好者的心情，希望有更多的同志参与搜集和研究工作，并取得新的成果。
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