所以我们晓得想与情，这是用中国文字的这两个字的解释，所以“沉下水轮”，因此我们晓得，情感非常重，普通讲情感重，就包括了这个人，对肉欲生命，肉体的感觉。在事实这个磨练，这个牵情非常重的人，实际上虽活着，即身等于已经下了一半的地狱。很多痛苦的事，人世间很多很多痛苦。比如一个没有事的人，我们人世间，不晓得一个事业、事情多的人的痛苦。事情多真是痛苦。比如前天有个朋友，他就讲，我能来，一天很忙的中间，跑到这里来，几分钟时间，他觉得有逃难逃出来了的这个感觉，嗨呀，好舒服的感受。他就这个一句话，我就拍掌赞成，哈哈大笑，道理是什么?深深懂得这个味道。可是一般人不容易懂得，他没有这个经验，没有经验，怎么理想。经验不是聪明能够理解得到的。换句话说，世界上有许多人一天到晚，无劳务、闲无所事，那么他应该轻松了，他正在情多中。他那个无聊的世情、没有事情做啊，使它的情感在那沉闷的痛苦之中。不管盲目与普通的清闲，都不真叫做想。所以楞严经上讲，“纯想即飞，纯情即堕”这个道理要非常注意，对于生死之间。
我现在讲生死之间，多半牵涉到生命的实际，请大家注意。比如在我所认识的朋友，因为我也可以说，认识的人也不少。至于过去几十年，以及现在几十年之间，比如我所晓得有两三位朋友，纯粹是学者，对学问最爱好、最兴趣，而且他的学问是专搞思想。现在这两位是夫妻俩，到七八十岁，一根白头发都没有。专门读书搞思想。性情也很柔和。我们之间因是朋友很熟，谈到人生，谈到家庭，谈到生理的问题，他就告诉我。我说你们两位“白头皆老，嗯，不能称白头我说是黑头皆老，七八十岁一根白头发都没有。他们感情很好，很美满”。他俩笑笑，没答复我的话，因为我下面一句话，不诚实的话，因为他们一生没有生过孩子，所以我说很美满，他只笑笑。后来慢慢谈到生活，我说你们俩位，房子那么大怎么住啊?答：反正我们几十年他住他的房，我住我的房“，可见他们生活哇，在男女的情爱方面，没有这回事。两个人都是搞思想的，非常轻缓。不但七八十岁，没有白头发，而且生活就像清教徒一样。简单，除对学问有兴趣之外，世间一切东西似乎对他没什么诱惑和兴趣。这一类人，佛经上讲，这类人死后，他生来世还是写文章、还哲学家。要想成佛呀，三大阿僧祇劫还要加两倍。因为这个思想的转变非常难。所以你要注意楞严经末后说的”五十一种阴魔“始终是都在思想方面的偏差，这个学佛的人要特别的注意哦。你一个劲地一点的偏差、走开了，已经落入识阴的——色受想行识的识，见解上的阴魔。这个三大阿僧祇劫转不回来，思想的见惑有这样的困难。
所以我们平常修一切法门，大家以为念佛普通，我们要打坐，或不要修禅。很多学佛的人讲些话之后，笑都不好笑，只好听到说：是啊、是啊。有时我嘴里答：是啊、是啊，我嘴里这么答，心里在忏悔：妄语、妄语，根本说得假话。因为我真要讲的话：不对。那会令对方很难瞰。可是人嘛，何必当面给人难看。答：是啊、是啊。这个是出于应酬，很苦，心里觉得很痛苦的妄语。
我们晓得修净土也好或修任何法门，没有把思想定住的，一念不能定住，你什么学佛也好、修道也好，不要说这一生，你修一百生都是浪费的，都是欺骗自己，不对的。而且我们晓得，定在什么地方。比方任何一个宗教徒，尤其是学了佛法的，他自己那个观点执着得非常牢。你再讲什么，拿佛经证明，教修正，他不会改变的。他会同样打妄语应付你，哎呀，南老师啊你真高明啊，你讲的真话，一概不听。因为我已经看出他的心里，一点都没有接受的。只好不理。他这个就是凡夫的定境。
你以为定，什么称定?现在我们注意，每一个人，自己那个思想观念认得很牢坚固，把握的很紧，怎么样也不会转变。这就是凡夫的定。这就是凡夫业力的定见，这称作定。不要以为打坐称作定哦。打坐是修定之一。
所以我们练习打坐，间隔修持当中，没有一点中心，那统统是空坐。这个空坐，是练习昏迷，换句话说，是大无明的境界。你不要自己认为打坐坐的好，越坐得好，无明越重。智慧越没有。贪恋那个迷迷糊糊身体上的舒服，坐在这里很安祥。嗯，气脉动了，任督二脉通了，奇经八脉通了、还有什么三脉四轮通了。一天到晚在身体上境界上玩。注意哦，越是功夫好的朋友特别要注意哦。以为修道几十年，对不起，犯了四个字：已经堕落。“纯情即堕”，你不要以为修了几十年的功夫，最后一无用处。比普通不修的还堕落呢，厉害。因为他坐在那里，百无所事，似在定境界，一天迷迷糊糊，理智不清。理智不清了，心于，不要说“明镜也非台”，更高了，早就心入“明镜台”，对于三千大千世界中事照见一切都清楚了。连生来死去，都没有看清楚，这个定境是极大的无明!越是功夫做得好的人，多半都在“受阴”境界里，被感受所困。
但是，要不要打坐?要不要修定呢?要啊!你当中要有主哇。所以修定第一步，你必须系心一缘，这是硬板规矩，必须这样。比如我们念佛，这一声佛号，就系心一缘。真念到定，所有的其他思想都切断了，就定在那儿了。
心不系一缘，这个统统在“纯情即堕”，堕落在情的境界，不过也不会堕落在饿鬼、畜生道，因为你坐在那里，坐了几十年，少造了许多恶业啊，善念没有做嘛，恶念也少造一点。不过他生来世，修得好也可以投到人道，变成一个笨人而已，变成一个笨笨地傻傻地，用本省的话说，变成一个“傻人”——头脑昏昏地、莫名其妙的一个家伙而已。是真的，我不是吓唬你们呀。所以定要研究好。
所以“纯想即飞”注意这个想，不是普通让你乱想，就是观想那个观点系心一缘这个想。一定要搞清楚。修定要修好。
那么现在我们回转来，上次报告的，当我们四大分散，要死的时候，人要真正死亡那一刹那，完全不知道了，在那个大痛苦，等于我们一个人被人打得就是要你死，那个一身的痛苦，那受不了，那四大的分散——地水火风。一下，快要真断气、断完了的时候，四大分散完了，有解脱之感，就昏过去了。上次我跟大家讲过。这个昏昧状态期间名死亡，不名中阴身。你中阴身还没生起来呢。那么等于我们人世间的时间二十几个钟头或者三十几个钟头，两三天的时间，不一定，有些人快一点、有些人慢一点，是业力的分配不定，要详细讲到这里，麻烦得很。比如，这个人是善人，善报多，死了要升天，看哪一种天，欲界天的人，还有母育生，与我们一样的，有身体，不过比我们身体高明，好得多了。欲界的低层，还是与我们一样胎生。(卷七终，2007、1、10听录毕)
2007-02-07 18：22秋水唯识与中观(卷四)
南怀瑾先生讲演(共四十卷) 听录音记录(2006、12、1)
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