所以我们经常说，念佛修佛想求到空，真的那个空的境界现前呢，他又吓着了，甚至吓疯了。说金刚经你要注意，金刚经上说，再三提到，如果有人见到这个空，而不恐怖者，不吓住，空的境界来了，并不吓住了，不起怖畏心，不怕了，“是人不仅于一佛二佛三四五佛种诸善根，而已于无量佛处种诸善根”，才有这个气魄，才有这个智慧的认识。不然呢，天天求空，一达到空的境界，个个害怕了。
其实这种，我们避开空与不空不谈。我们普通人心理状况，偶然碰到好像思想意识突然切断，人就愣住了。那个意识切断了，佛经有一句形容的话：切断纵流。好像一股流水，长流水，我们搞一个堤坝把它切断了，把上下游的水隔开了，中间一段流水就没有了，空掉了。切断纵流。可普通人遇到心理的这种状况，心理的状况，偶然一断前后念，断了、切断了。这个时候，要注意的唵，这心理状况，如果说身心绝对的康健而达到这个境界，那是好事情。但是有时候普通人心理状况忽然到达这个情况，那是什么道理呢?那是唯识学称谓的：“闷觉位”。闷觉，比如说一个人，不是晕过去了，不是死过去了，而是闷住了。闷觉的这种心理状况与睡眠的心理状况是一宿的，是一个范围。闷觉位与睡眠这个位次是根本上“无明”的境界。不是好事。所以我们有时候，作功夫的人，经常在这个闷觉位上，以为自己是“空位”，念头空了。如此下去，现生脑子越来越笨，可以现生变成白痴，就这一生。至于这种修法他生来世的业果，那绝对是变成猪哇、变牛哇，不用脑筋的动物。
所以我们千万不要把闷觉位的闷觉这个境界，当成了三际托空。这非常重要。再其次，以后应该知道我们这个思想第六意识容易空掉了、容易切断的。这个要特别注意唵。实际上是很容易切断，所以有许多人，尤其修密法的，修密宗的或者修禅宗的，偶然——这不是大家经常听我讲的一句话：唉，你这个家伙，瞎猫串到死老鼠。那也是这种情况，偶然来个空灵：“唉呃，这个就是”。那是诱导你。这是意境上偶然的一段空灵。等于说三际托空。意境的三际托空并不难，很容易。很多人修禅，到了这个境界，这个念头空了，慢慢用上升级，也是一堵墙一样，就是像达摩祖师所讲的：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”。你要注意，修禅的人，达摩祖师的这四句话。外息诸缘：一切诸缘空，没有了。内心无喘：怎么弄个喘气这个喘呢?这个心理的心波啊，心波浪不调动了。等于说呼吸好像停止了，谓内心无喘。接下去心啊如墙壁，心怎么如墙壁?心被隔起来了，既然不动的样子。心怎么如墙壁?内外隔绝了。外边的如何都不动心，打不进来。达摩祖师说：到这个境界，可以入道。他并没有说这个就是道。所以一般人看禅宗的语录，要特别注意，达摩祖师说，你如果修持到这个境界，可以入道了，可以入门了，慢慢地。并并不是这样就是对哟。
那么我们应用达摩祖师这个话，这个时候心如墙壁、三际托空，托空容易做到了，修持很容易做到。我们注意唵，一般人乃至古人，就如《五灯会元》《传灯录》都记载，很多禅师到达这里以为自己大彻大悟了，都没有到家，这只是意识的空。
比如说，我们一般讲禅学的，到了这个境界：“见山不是山，见水不是水”，唉，对境心不动了。还有：见人不是人。见人不是人是什么?看到别人在前面一站，也晓得你是人啊，也晓得你是张先生、李小姐、王大娘，都知道啊。不过看起来你这个人啊就像演电影一样，看到这个世界就像梦中一样。唵，这个第六意识的空灵到这个程度。唵，所有这种情况是第六意识的境像。
不过话说回来，诸位唵，像我现在的讲话，把这些境界，一般认为很了不起，都批评得一个钱都不值，不要傲慢。诸位能够修到这一步，已经很值得恭喜了。第六意识能够真得空掉，这对密宗修大手印的人，到达了这一步经常空掉，那的确你后面的路好走了。达摩祖师也讲过啊：心如墙壁，可以入道。就容易了。
可是我们现在大家，念佛的也好，修净土的也好，修密宗、参禅的，最困难是(意念)切不断，不能“切断纵流”，这个念头空不掉。这还不算空。这个只是第六意识的三际托空。但是我们要知道唵，第六意识的三际托空是容易的，在道理上我们要了解。
我们是个人，因为投胎，就有了我们这个生命。这要第八阿赖耶识投胎。唉，陈祖光先生请你注意唵，到了讲第八阿赖耶识提醒我讲人怎么投胎出胎的事唵，我要详细报告唵。我们人投胎——第八阿赖耶识——以后，慢慢胎儿成长，第八阿赖耶识的现量，前五识、前五根都成长了。第七识跟着，当然发生“我”，从有生命以来就“执有我”这个观念。这是第七末那识的作用。但是婴儿出生的时候没得第六意识哦。所以婴儿没有意识分别心唵。对一个婴儿你拿牛奶喂他，与刚生下的婴儿你拿大便去喂他，都差不多哦。唉，你说婴儿有没有分别?严格讲有分别。牛奶放他嘴里会吃，口杯药汤放他嘴里他还不太接受。但是那个不大接受的不是意识，那是“五蕴”感受的“受”，真正意识完全不像我们成人——思想清楚、分别观念大，这是意识。所以啊，我们要知道，等到(婴儿)头顶上那个“嘣嘣跳”这个地方(顶门)一封口了，就开始会讲话了，意识慢慢形成了。因此我经常说，我们普通骂人，像我们这些年纪大的，人家骂：老奸巨猾、老顽固。嗯，我承认。为什么?这个意识，由婴儿至老大这个年龄，越老越顽固，这个顽固就是现行，右边又变来胜的种性，这个习惯就便变种子。或这个意识是后天慢慢透上去。就像我们的言语啊，思想啊、习惯啊，就像一个婴儿生下来，也不会讲英文或西班牙文、葡萄牙文，这个都是后天意识给你加上的。开始也是不会讲中文，就是我们中国人能讲中文，这个不是婴儿先天带来，也是第六意识加上去的。
那么意识是后天以及教育、家庭的教育等等，读书学识，这都是意识慢慢、慢慢给你累积起来。累积这个意识的现行，变来生的种性。说我们这一生的、增加了的相貌、态度、习惯等等是前生的身根种子带来的现行，这讲到意识。这个意识我们了解了以后，说这个意识呀后天的加上，我们容易把它切空了，容易把它空灵。
比如说，我们讲一个现实的，平常回去以后，尤其是中年的朋友应该注意。有些人到了中年、到了老年，不管你修否，大部分是失眠、睡不着。其实啊老年人都睡不着，有几天的，没有什么了不起，没有什么可怕得失眠。有人意识当中后天有些习惯，真认为人应该睡眠多少，那是不一定的。我常讲的台北有一位教授，很多年前来问我，他失眠三十年，那时候他来问我，也常见面了，他来问我的时候已经六十岁了，六十多一点。我说：“咳呀，你真傻，这不是问题，你紧考虑这个问题”。他答：“哎呀我总觉得不好嘛”。啊、啊，我说怎么呢?他说：我总觉得不正常嘛，人总是要睡眠。我说你今年六十几啦?六十二呀，你还没死啊，我就开玩笑哦，我跟他讲话就这么直。我说你前三十年四十年没有死掉，现在六十几了，精神蛮好，那个睡眠对你有什么关系嘛!这你活六十年当别人活一百二十年，别人一半还在床上黑夜过来。咳，你黑夜挺精神比别人花得来。为什么有这个观念?睡眠是习气你知道吗?修道的人要断除“财、色、名、食、睡”，特别是饮食睡眠，修持上还要特别把它断掉，既然自己不想睡，还觉得是毛病，这对修道的人来说不是愚蠢到极点了嘛!本来就要断除睡眠，拿道家的人来讲，修道功夫到家的有一句话：“身呈玉叶”。身体轻到像一片树叶，能在虚空飘一样。“昼夜常明”怎么个昼夜常明?白天黑夜都是亮的，没有昏迷。睡眠是昏迷、无明啊。昼夜都常明，永远都是光照明亮在那里。你还不好吗?咳，我说包括在座各位老修道的朋友，今天还跟我讲这样的话，所以我讲你该打屁股。道理都不懂，还是修道的人。
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