清朝乾隆年间的贪官和珅可以说是我国历史上的贪官之最，他穷尽一生之力，搜聚了巨额的家产，然而最终还是被嘉庆皇帝一纸圣旨查抄了所有家产，他本人也被赐死。
与他同一时期的名臣纪晓岚，一样位居高官，但是他却没有为了财富而蝇营狗苟。纪晓岚文采风流，除了政事以外，他的时间都花在了研究文学上，为后世留下了《四库全书》和《阅微草堂笔记》。
庄子在《徐无鬼》中说，“钱财不积则贪者忧”。贪鄙者对于财富永远不会有满足的时候，只要有可能就不会放过敛财的机会。这样的人一生在财富中钻营，忘记了生命的本质，结果财富积累越多，幸福却离他们越来越远。
生命是最宝贵的东西，在短暂的人生中又有很多事情比财富更有意义。人生是否充实，是否有意义与财富无关。或许我们应该学习杜甫“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”的豁达，将财富看淡一些，去寻求生命中更重要的东西。
欲望只可浅尝，不可沉溺
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”
——《论语·季氏》
孔子说：“君子有三种戒忌：年少的时候，血气尚未稳定，要戒女色;到了壮年，血气旺盛刚烈，要戒争斗;到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得无厌。”孔子将人生分为三个阶段，对每个阶段的人要戒哪方面的欲望做了阐述。
南怀瑾先生对“君子三戒”进行了解读。少年戒之在色，就是性的问题，男女之间如果有过分的贪欲，三四十岁身体就可能毁坏了。有许多中、老年人，就因为少年时没有“戒之在色”，而种下病因。壮年戒之在斗，这个问题也很大，不只是指打架而已，一切闹意气的竞争都是斗。如在事业的竞争中，处处想打击人家，使自己站起来，这种心理是中年人普遍存在的毛病。老年人戒之在得，这个问题蛮严重，不到这个年龄不知道。譬如说相当慷慨的人就要常常警惕，不要老了反而吝啬。曾经看到许多人，年轻时仗义疏财，到了老年一毛钱都舍不得花，事业更舍不得放手。早年慷慨好义，到晚年一变，对钱看得像天一样大。
每一个人都有欲望，欲望充斥在人生的每一个阶段，只是因为个人的价值观不同而表现出各式的差异而已。有的人求安乐，有的人求长寿，有的人求名，有的人求利，总之大家都在追求着不同的东西。欲望深藏在人的心里，正是欲望促使我们不断向前。然而欲望就像一颗种子一样，一旦浇灌，就会迅速膨胀，直至塞满你的心灵。一旦放任欲望持续膨胀，人生就不会有满足，欲望的沟壑会越来越深，直至将我们折磨得体无完肤，毁掉我们的人生。
殷纣王即位不久，命人为他琢一把象牙筷子。贤臣箕子说，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。”后来，果如箕子所料，纣王荒淫无度，终“赴火而死”。
为什么事态会如箕子所言，一步一步地发展下去?这只因为殷纣王放纵了自己的欲望。世人的贪欲，不都是这样吗?得寸进尺，得陇望蜀，永无止境。而君王的贪欲，则更为可怕，因为他拥有无限的权力，没有人可以阻止他。当然，贪欲并不是君王的专利，任何一个人都有贪欲，一旦不能很好地控制，就会被自己的欲望捉弄。
欲壑深不见底，贪婪的人一心想填满它，却越发地无法填满，最终使心境失去平静，生活失去平和，整个人只能永远不得安宁地在两极情绪间起落挣扎，品尝着绵绵无尽的焦虑与惶恐、无奈与苦涩、疲惫与怨怒、失落与惆怅，最终陷入了恶性循环当中。
《道德经》曰：“故知足之足，常足矣。”人必须学会“知足”，当欲望膨胀的时候，我们应该克制自己，收敛欲望，将欲望限制在一定的范围之内。“人心不足蛇吞象”会使人堕入罪恶的深渊。心里没有过多的欲望，才能做到无论面对什么样的诱惑，都能保持一份淡然平和的心境，在知足中得以长乐。
范蠡离开越王勾践之后，来到了齐国，开始了全新的生活。范蠡是一个有智慧的人，经过他的苦心经营，没过多久，就积累了数十万的家产，成为富甲一方的富豪。齐王听说了之后，决定任用他为齐国的相国。范蠡面对这一殊荣，表现得相当忧心。他说：“治家能积累千金，居官能升至将相，这是平民百姓所能达到的最高位置。至此若不思退，不用理智制止放纵之念，凶险马上会降临。”于是他决定散尽家财，远走他乡。
这一次范蠡去了陶邑，改姓朱，隐居了起来。没过多久，他又凭借自己的智慧，积累了大量的财富，赢得了“陶朱公”的称号。
第35章 名利是一朵诱人的罂粟花(2)
朱子说：“凡名利之地退一步便安稳，只管向前便危险。”人必须要懂得适可而止，很多时候，拥有的越多，到头来失去的也就越多。欲望是无穷无尽的，而人的一生所能承载的东西是有限的，任由欲望无限制膨胀，最终会超越我们所能承受的范围。在变幻莫测的世界里，收敛自己的欲望是保护自己的最好方式。
勘破名利的陷阱
子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
——《论语·里仁》
孔子说：“发大财，做大官，这是人人所盼望的，不用正当的方法去得到它，君子不接受。穷困和下贱，这是人人所厌恶的，不用正当的方法去抛掉它，君子不逃避。”
南怀瑾先生认为富贵、功名、前途等，如果不是正规得来的则不能要。相反的，贫与贱，是人人讨厌的，即使一个有仁德修养的人，对贫贱仍旧不喜欢。可是要以正规的方法上进，慢慢脱离贫贱，而不应该走歪路。
名利闪耀着熠熠的光芒，梦幻般迷人，人们往往会穷尽一生的力量去追逐。然而人们却不知道，在这华丽的背后，是一个陷阱。人们若是痴缠于名利，就会落入这美丽的陷阱而懵然不知。名利在给予人们想要的虚荣之后，会紧紧地束缚住人们的心，使其始终沉重而不得解脱。只有勘破名利的陷阱，才能使自己的心灵获得解放，得到安乐的人生。
一个秀才从家里到一座禅院去，在路上看到一件有趣的事，想以此考考禅院里的老禅者。来到禅院，他与老禅者一边品茗，一边闲扯，冷不防地问了一句：“什么是团团转?”
“皆因绳未断。”老禅者随口答道。
秀才听了目瞪口呆：“你怎么知道的呢?我在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。”
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